Shemini – oitavo
Shemini – oitavo
Parasha Shemini (oitavo)
Lv 1:9–11:47; II Sm 6:1-7:17; Hb 7:1-19
“Cria em mim, ó Elohim, um coração puro, e renova em mim um espírito reto” (Sl 51:10).
As duas últimas porções, Tsav e Vayikra, destacaram o sistema de sacrifícios que D-us instaurou 
no Tabernáculo.
Eles explicaram o tipo de sacrifício que é agradável a D-us e o sacrifício de Ieshua, final e perfeito.
Nós aprendemos que um certo coração e obediência é mais importante para D-us do que o sacrificar, e que é, talvez, o sacrifício de ação de Graças e louvor a maior forma de sacrifício.
“Louvarei o nome de Elohim com cântico, e engrandecê-lo-ei com ação de graças. Isto será mais agradável ao IHVH do que o boi ou bezerro que tem pontas e unhas” (Sl 69:30–31).
A ordem de sacrifício
“No oitavo dia Moshe convocou Aharon e seus filhos e os anciãos de Israel” (Lv 1:9).
Hoje, uma vez que o templo de Jerusalém já não existe, e, portanto, sacrifício animal já não pode ser oferecido ao Senhor, o judaísmo enfoca a importância da condição do coração (arrependimento, caridade e boas ações), em vez da oferta de sacrifícios de animais.
A Parasha Shemini, no entanto, fornece lições que são relevantes para todos os tempos, mesmo hoje quando o sacrifício animal não pode ser oferecido.
A Parasha desta semana revela quão crítico é seguir as instruções de D-us, e a seriedade de trazer um sacrifício a D-us.
Ela também ilustra a importância vital de dar um sacrifício da forma apropriada.
Dar um sacrifício de uma forma certa sob a Aliança Mosaica poderia fazer a diferença entre vida e morte!
Aproximar-se de D-us em um sacrifício não era casual. Mesmo a sequência do sacrifícios foi ordenada.
Primeiro foi a oferta de pecado, que representa a purificação. Em seguida, a oferta queimada foi trazida, que representa a rendição total a D-us.
A oferta de manjares significa uma consagração do nosso trabalho ao Senhor e a oferta de paz simboliza nossa comunhão com o Senhor através do eterno pacto de paz que temos em Ieshua.
Esta Parasha abre com Aaron oferecendo os sacrifícios necessários, para que a glória do Senhor pudesse aparecer para os israelitas (Lv 9:6).
Após os sacrifícios serem oferecidos da maneira prescrita, a glória de D-us de fato apareceu para os israelitas e o fogo da presença de D-us consumiu os sacrifícios.
Mas então algo correu terrivelmente mal.
Os Filhos de Aharon, Nadav e Avihu, fizeram uma oferta não autorizada para D-us, que D-us não tinha exigido ou prescrito, e morreram instantaneamente.
“E os filhos de Aarão, Nadabe e Abiú, tomaram cada um o seu incensário, e puseram neles fogo, e puseram incenso sobre ele, e trouxeram fogo estranho perante a face do IHVH, o que lhes não ordenara. Então saiu fogo de diante do IHVH, e os consumiu; e morreram perante o IHVH” (Lv 10:1-2).
Este dia deveria ter sido um dos dias mais felizes na vida de Aaron, pois ele inaugurou-se no ofício de sumo sacerdote.
Após os necessários sete dias de consagração, no oitavo dia (Shemini), Aharon e seus filhos começaram a entrar em seu exaltado serviço ao Senhor. É uma honra! Que bênção!
E ainda, antes do fim do dia, os dois filhos mais velhos de Aharon estavam mortos a seus pés.
Nós nunca podemos ter certeza como um dia vai ser, mas a única coisa que podemos ter certeza de é que D-us nos tem na palma de suas mãos.
“Não se vangloriar amanhã, pois você não sabe o que pode trazer um dia” (Pv 27:1).
Distinguir entre o sagrado e o profano
As Escrituras não especificam a natureza do ‘fogo estranho’ que filhos de Aharon ofereceram.
Há, talvez, uma pista, no entanto. Após a retirada dos corpos de seus filhos, o Senhor falou a Aharon, dizendo:
“Vinho nem bebida forte tu e teus filhos contigo não bebereis, quando entrardes na tenda da congregação, para que não morrais: estatuto perpétuo será isso entre as vossas gerações; e para fazer diferença entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo” (Lv 10:9-10).
Os rabinos acreditam, portanto, que Nadav e Avihu ousaram entrar o Santuário sob a influência de álcool.
Vinho e bebida forte, que muitas vezes é chamada de ‘Licor’, é uma parte de muitas Celebrações judaicas na “Ortodoxa cultura judaica”. Ela é consumido em moderação no Shabat e nos dia santos de serviços nas sinagogas.
Enquanto beber vinho ou álcool com moderação nunca foi proibido nas escrituras, a função dos sacerdotes (Cohanim) foi a distinguir entre o sagrados (kadosh– Santo) e o secular (hol– comum), o limpo (tahor – puro) e o impuro (tameh– contaminado).
Beber álcool com moderação era aceitável para algumas ocasiões, mas proibido para um Cohen executar deveres sagrados.
Parte de nós supõe que atividades aceitáveis para o público em geral podem não ser apropriados para alguém chamado ao serviço dedicado para o Senhor.
Outra teoria é que Nadav e Avihu usaram fogo que não veio da chama eterna que queima continuamente sobre o altar, que foi acesa pelo próprio D-us, ou que eles simplesmente realizaram este ato por iniciativa própria sem D-us ordená-los a fazer.
Qualquer teoria é realmente correta, (ou talvez alguma outra explicação para ‘fogo estranho’); porém seu erro foi fatal!
Nós tendemos a pensar que esses tipos de ‘sentenças de morte instantâneas’ só acontecem na Tanach, que muitos consideram baseou-se na lei e que não poderia acontecer na Brit Chadasha, que se baseia na graça.
Mas D-us é o mesmo em todos os livros da Bíblia. Ele é D-us, e ele não muda.
Hipocrisia e falsidade: O caso de Ananais e Safira
O triste caso de Ananais e safira, na Brit Chadasha oferece um outro caso de indivíduos 
perecendo enquanto no ato de dar um oferta (At 5:1-11).
Os primeiros crentes em Jerusalém, que tinham uma boa mente e coração, doaram suas posses.
Não era incomum para os membros deste grupo coeso vender suas terras e dar o produto da venda aos apóstolos.
A exemplo de outros, Ananais e Safira venderam uma parte de propriedade.
Ao contrário dos outros, no entanto, eles trouxeram uma parte dos lucros aos apóstolos, apresentando sua oferta como o produto inteiro.
Aqui, como Nadav e Avihu, eles estavam oferecendo um sacrifício. O problema com sua oferta, no entanto, foi que eles deturparam-no. Eles estavam dando, mas eles estavam dando com um coração enganoso.
Eles podem ter pensado que eles só estavam enganando seus fiéis sobre dar todo o lucro da venda de sua propriedade, mas o apóstolo Kefa deixou claro para eles que eles estavam na verdade, mentindo para D-us.
Enquanto este casal estava com nenhuma obrigação para vender sua propriedade, ou para dar dinheiro dos rendimentos, no momento em que eles declararam que iam dar o dinheiro, tornou-se propriedade de D-us.
Por causa de seus enganos, o Senhor matou-os, e eles caíram aos pés dos apóstolos.
“Disse, então, Kefa: Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao espírito santo e retivesses parte do preço da herdade? Guardando-a, não ficava para ti? E, vendida, não estava em teu poder? Que é que propuseste em teu coração? Não mentiste aos homens, mas a Elohim” (At 5:3–4).
Porque Ananais e Safira eram crentes, eles tinham o privilégio de ser capaz de se aproximar de D-us como os sacerdotes Nadav e Avihu.
Com esse privilégio, no entanto, vem uma grande responsabilidade, especialmente porque o julgamento começa na casa de D-us (I Pe 4:17).
Como crentes no Corpo de Ieshua, precisamos de sua ajuda para pregar as boas novas para o povo judeu aqui na Terra Santa.
Conciliar amor e juízo
“O temor do IHVH é o princípio da sabedoria, e a ciência do Santo a prudência” (Pv 9:10).
Até mesmo uma rápida leitura do que aconteceu à Ananais e Safira e Nadav e Avihu revela que D-us puniu-os para um padrão muito rigoroso e alto.
Alguns concluem que do rápido julgamento e punição retratado na Bíblia, a história que D-us é vingativo, e que ele vai atacar-nos pela menor infração de suas regras rígidas. Este é um descaracterização brutal da personalidade do Eterno.
Igualmente errado é um retrato unidimensional de D-us como o D-us de amor e misericórdia, ignorando suas outras características importantes, tais como santidade e justiça.
Eles também ficam desequilibrados por acreditar que D-us sempre nos dará o que queremos e nunca responsabilizar-nos por nossas ações.
Nós e nossos filhos, precisamos saber que, mesmo que ninguém veja, D-us vê.
D-us é um D-us de amor perfeito e perfeita justiça.
Sim, somos chamados ‘amigos’, e ainda, temos de manter um senso de reverência por sua Majestade.
Santas lombadas
“Então a ira do IHVH se acendeu contra Uza, e Elohim o feriu ali por esta imprudência: e morreu ali junto à arca de Elohim ” (II Sm 6:7).
A porção da Haftará (profética) das Escrituras ilustra a questão da Santidade e devida reverência a D-us.
O Rei David determinou trazer a Arca da Aliança para a capital de Jerusalém, de onde os conquistadores filisteus tinham tomado a cidade.
Apesar de toda a reverência, alegria e adoração que acompanharam a procissão, Uzá morreu quando ele estendeu a mão para firmar a arca Santa após os bois tropeçarem.
A intenção de retornar a glória e a presença de D-us encontradas na arca para seu lugar em Jerusalém era nobre, mas Uzá estava manipulando a santidade de D-us com suas próprias mãos humanas, e isso foi precipitado e desrespeitoso.
Mais uma vez, nós podemos nos perguntar por que tocar a Arca da Aliança é o grande pecado? Certamente, Uzá não pretendia ser desrespeitoso.
Claro, sem a escritura, realmente não temos idéia do que a santidade é.
“Há um caminho que parece certo para um homem, mas no final conduz à morte” (Pv 14:12).
Além disso, não podemos saber o que está dentro do coração de uma pessoa.
Como crentes, a fim de viver de acordo com seus padrões de santidade, nós devemos estar dispostos a abrandar, avaliar nosso curso e avaliar as formas que parecem direitas aos nossos próprios olhos, à luz da palavra de D-us.
A santidade de D-us é a razão pela qual Ieshua sofreu por nós sobre a estaca de execução. O pecado estava impedindo o homem de viver em comunhão com D-us.
“O qual, sendo o resplendor de sua glória, e a expressa imagem da sua subsistência, e sustentando todas as coisas pela palavra de sua potência, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da Majestade, nas alturas” (Hb 1:3).
Quando entendemos verdadeiramente a santidade de D-us e o preço que pago por Ieshua, então nós podemos vir como sacerdotes para presença de D-us, compreendendo sua misericórdia e graça, e buscá-lo com temor reverencial, apropriado.
Que possamos entender o vaor das palavras e da obediência ao Eterno para nos conduzirmos diante d´Ele em santidade!
Baruch ha Shem!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Shemini Eighth”.