Salmo Cento e trinta e sete
Salmo Capítulo Cento e Trinta e Sete
David Hamelech entendeu a alma humana melhor do que qualquer um pode imaginar. Ele buscou 
palavras que pudessem oferecer ajuda em todos os níveis e queria dar luz às trevas que envolveriam qualquer uma das gerações futuras. Neste salmo comovente, ele fala de tempos que ele só conhecia por meio de profecias divinas. A destruição do Santuário e o êxodo judeu de nossa terra natal era algo que estava longe de sua realidade. Ele estava vivendo em uma época em que o devoto estava prosperando e quando aquele mesmo Santuário estava para ser construído. No entanto, Hashem deu a ele o presente desta presciência para que sua alma poética pudesse colocar em palavras os pensamentos que ainda eram desconhecidos.
E como essas palavras são poderosas; eles marcam através de nós e tocam os pontos mais vulneráveis de nossos corações. Uma coisa é saber sobre a dor das pessoas, mas é outra dimensão compreender a força da dor futura que acarretaria não apenas nossa perda, mas também a de Hashem.
Nada foi tão devastador quanto nossa perda do primeiro Beit Hamikdash e, daquele momento em diante, toda a tristeza futura carregaria um matiz dessa perda fundamental. Nele, vimos não apenas o exílio de um povo, mas, mais tragicamente, testemunhamos o exílio da essência de Hashem deste reino mortal.
Al Naharot Bavel… “Junto aos rios da Babilônia, ali nos sentamos e choramos, quando nos lembramos de Sião.”
Em uma cena que infelizmente seria repetida em tempos futuros, os devotos foram expulsos de suas casas e se viram exaustos, arrastados até a beira dos rios da Babilônia. Foi lá que eles perceberam a enormidade de sua situação. Eles não apenas ficaram sem teto, mas seu sonho de Sião também foi destruído.
Al Aravim… “Nos salgueiros em seu meio, penduramos nossas harpas.”
Já éramos um povo alegre, mas por causa de nossos pecados ficamos tão feridos com nossa dor que penduramos nossos instrumentos musicais nos galhos dos salgueiros-chorões que margeiam a margem do rio. Por que descartamos esses instrumentos maravilhosos?
Ki Sham She’alunu Shoveinu… “Pois lá nossos captores exigiam de nós palavras de música, e nossos algozes nos pediam com alegria; ‘Cante para nós as canções de Sião.’”
Aumentando nossa ferida recente, nossos inimigos riram e nos pediram que cantássemos as canções que eram a ordem sagrada de serviço no Santuário. Jogamos nossos instrumentos fora; batemos em nossos seios, “caímos tão baixo que eles zombam de nós dessa maneira?”
Eich Nashir… “Como devemos cantar a canção de Hashem em solo estranho?”
Aqui está o cerne do problema trágico. David sabia que, uma vez que não estivéssemos mais morando em nossa terra designada, com nosso sagrado Beit Hamikdash, todas as canções, mesmo aquelas antes cantadas apenas para Hashem, perderiam parte de sua qualidade especial. A alma sempre sentiria esse vazio e, portanto, nossos corações não estariam mais completamente em harmonia com nossas palavras.
Reb Yisrael de Ruhzin explicou o significado dessas palavras: “Como podemos cantar canções quando a Shechiná está em uma terra estranha.” Este salmo fala sobre o desespero de duas situações que sempre seria nosso destino no futuro. Não apenas estaríamos sofrendo e perdidos, mas a essência de Hashem também estaria no exílio. Podemos cantar, podemos sentir alegria, mas a nuvem que é o galut de Hashem ainda paira em nossos corações. Essa foi uma nova tristeza que Davi teve de articular, e nessas poucas linhas ele o faz com uma visão sagrada.
Im Eshkacheich… “Se eu te esquecer, Jerusalém, que minha mão direita esqueça seu movimento.”
O galut foi muito longo e muitas vezes esquecemos o que é real. Continuamos comendo e bebendo, nunca realmente nos concentrando na perda que temos que carregar dentro de nós. Você se acostuma com qualquer coisa depois de um tempo, até mesmo algo tão vital como a centralidade de Hashem em nossas vidas. Seu galut (exílio) parece sumir do pensamento, afinal temos outra conta a pagar, outro negócio a fechar.
Mas dizemos essas palavras pouco antes de nos curvarmos para nos lembrar de nossa realidade, e que realmente estamos perdidos, e que nossa mão direita, nossa verdadeira força, está prejudicada pelo galut.
Tidbak leshoni lechiki… “Que a minha língua se apegue ao meu palato, se não me lembrar de ti: se não colocar Jerusalém acima da minha maior alegria.”
Podemos ser honestos por um momento? Realizamos um balanço real de como vivemos nossas vidas ultimamente? Quero dizer, nossas vidas emocionais onde realmente vivemos. Nem sempre é simples lembrar que não apenas estamos em galut, mas que a Shechiná também. Isso duplica a dor de tudo e nunca deve estar longe de nossos pensamentos. Porém, Hashem não quer que seus filhos se desesperem e percam a esperança. Mesmo neste canto escuro de dor, existem as sementes da esperança.
Bat Bavel… “Filha da Babilônia, é você que está aniquilada; afortunado é aquele que irá recompensá-lo por tudo o que você fez para nós. ”
O salmista vê em sua visão profética que a grande e triunfante Babilônia cairá e desmoronará. Eles, que eram sedentos de sangue e destruíram tudo o que havíamos criado, chegariam ao mesmo impasse miserável.
Ashrei Sheyocheiz… “Feliz aquele que pegará e jogará seus pequeninos contra a rocha.”
Entendemos que isso significa que, assim como eles infligiram uma dor terrível aos filhos de Israel, esse também será o seu destino. Aqueles que triunfam sobre eles irão desprezá-los e considerá-los por nada, assim como fizeram com os filhos de Hashem.
Onde está a luz em tudo isso? Aprendemos com essas palavras que haverá justiça e que com ela virá nossa redenção. Hashem nos levará de volta à nossa terra sagrada e a Shechina também retornará. Todo este salmo não é fácil; carrega muito de nossa dor em suas palavras. No entanto, quando está escuro na vida de alguém, você só precisa lembrar que Hashem está lá na escuridão com você e que a justiça será feita. Se passarmos pelo galut com isso em mente, tudo será possível.
Tradução: Mário Moreno.