Acordando
Acordando
Cerca de quarenta anos atrás, eu tinha o que seria a primeira das quatro operações de hérnia. 
Naqueles dias ainda era tratado como uma operação normal, em um hospital, anestésico geral, três dias de recuperação, etc. e antes de entrar, alguém me disse que eu acordaria em uma sala de recuperação, e que eles não se moveriam e eu retornaria ao conforto silencioso do meu próprio quarto até que eles vissem que eu estava bem.
Não tenho certeza por que essa mensagem ficou comigo, porque tão fria e impessoal quanto a sala de recuperação é, isso realmente importa se você ainda está flutuando ao redor da La-La Land? Mas em algum momento, percebi onde eu estava, e essa mensagem tocou na minha cabeça, e eu me vi tentando acordar.
Eu digo tentando porque não era como se levantar de um sono profundo. Eu também tenho lutado para acordar de um sono profundo, mas uma vez que você decida que é hora de se levantar, você acabou de acordar. Quando você ainda está sob algo mas continua a fazer o seu corpo acordar do sono, não importa o quanto você decida é hora de acordar.
No entanto, essa voz me fez jogar minha cabeça de lado a lado lutando no meu caminho de volta à consciência. Eu não disse nada, apenas gemia cada vez que jogava minha cabeça de um lado para o outro. Mas foi o suficiente, porque a enfermeira me notou e logo que eu estava sendo levado de volta para o meu quarto, foi realmente um passeio em si.
Uma vez que eles me mudaram da maca para a cama no meu quarto, finalmente relaxei e parei de lutar. O resto do dia eu continuei entrando e saindo do sono. Não foi até mais tarde naquela tarde que eu finalmente me senti livre do feixe de trator que continuou me puxando para outros níveis de consciência. E eu nunca esqueci o sentimento ou a experiência, nem já tive que lutar para acordar assim novamente.
Bem, pelo menos nesse sentido da ideia. Em algumas áreas da minha vida, ainda estou dormindo. O que pior é que, ao contrário da minha operação, eu realmente não sei que estou dormindo, então não luto para acordar. Eu moro em um sonho como se fosse realidade e desperdiço inúmeros momentos que eu mais tarde gostaria de ter usado mais produtivamente.
Mas o que acontece quando você acha que acordou, mas você ainda está dormindo? Não dormindo fisicamente, mas espiritualmente dormindo. Você está desconectado de D-us e da verdade, e compõem seus próprios pesadelos em “sonhos” para os outros. Bem, é quando você chega às maldições na parasha desta semana.
Quando Hamã e Acashverosh traçaram seu holocausto contra o povo judeu, este último se preocupou em voz alta:
“Tenho medo de que seu D-us faça comigo o que ele fez com meus predecessores.” (Megillah 13B)
As pessoas más do passado eram mais classificadas. Os anti-semitas médios hoje também não acreditam em D-us, ou acreditam em um falso. Nos bons velhos tempos do anti-semitismo, eles não só acreditavam no D-us do povo judeu, eles o temiam, e isso fez com que Acashverosh hesitasse, e Haman assegurá-o:
“Os judeus estão dormindo. Como eles não se apresentam mais Mitzvot como uma vez fizeram, eles não merecem intercessão celestial“. (Megillah 13B)
Haman, como seus ancestrais originais Amalek, acreditava em D-us. Eles também sabiam como ele trabalhou, como Bilaam, por exemplo, que sabia como amaldiçoar as pessoas quando D-us estava com raiva. Amalek sabia como aproveitar os retardatários espirituais e fazer o pior deles.
De acordo com o Kli Yakar nas últimas semanas Parasha, é por isso que Amalek cortou o brit milá daqueles que ele conseguiu atacar. Eles eram aqueles cuja preguiça espiritual fez com que fossem cuspir na nuvem protetora de glória, deixando-os abertos para serem atacados por Amalek. Eles quebraram o convênio que a Brit Milah representa, tornando-a sem sentido.
Agora, Haman não quis dizer que era no meio da noite enquanto os judeus dormiam, porque não eram obrigados em Mitzvot então. Ele obviamente estava falando em geral sobre a vida diária, tendo observado a falta de sinceridade na maneira como os judeus realizaram Mitzvot em seu tempo. De alguma forma, ele sabia o quão importante dessa sinceridade era a D-us, porque ele estava disposto a apostar no banco que funcionaria a seu favor.
Ele estava errado? Não sobre isso, mas sobre o seguinte:
Rav diz: Todos os “fins” passaram, e o assunto depende apenas de Teshuvah e boas ações. Shmuel diz: é suficiente para o enlutado suportar em seu luto. Isso é como outro desacordo. Rebi Eliezer diz: Se o povo judeu se arrepender, eles serão resgatados, e se não, eles não serão resgatados. Rebi Yehoshua disse a ele: se eles não se arrependem, eles não serão resgatados? Em vez disso, o santo, abençoado é Ele, estabelecerá um rei para eles cujos decretos são tão duros quanto Hamã, e o povo judeu se arrependerá e será restaurado para a direita. (Sanhedrin 97b)
Foi dito que um judeu disse uma vez a um general romano, “se você quiser se unir e nos fortalecer, então vá para a guerra contra nós. Mas se você quiser nos destruir, então vá para casa. Nós vamos cuidar disso por conta própria”. Eu não sei se um judeu já disse isso a um general romano, mas a ideia é definitivamente verdadeira. Como também foi dito, não há nada melhor para um judeu do que o anti-semita. Ficando sozinhos, sem problemas, desintegramos espiritualmente. Atacados, tendemos a retornar às nossas raízes espirituais. Nós acordamos.
Lendo tudo isso para a parasha desta semana, D-us está nos dizendo: “Se você permanecer espiritualmente acordado, abençoei você neste mundo, assim como no mundo-por-vir. Mas se você espiritualmente está dormindo, então eu vou te despertar.” Então muitas vezes no passado, isso tem sido com um pesadelo.
É por isso que é mais do que irônico que a cultura crescente nos Estados Unidos, onde a maioria dos judeus de diáspora ainda vive, é chamada de “cultura acordada”. Aqueles que aplicam esse termo para si próprios obviamente significam que acordaram ao mundo em que viviam até agora, e o que eles podem fazer sobre isso.
Mas o que eles chamam de acordar, outros chamariam de “dormir”. Eles têm essas noções sobre o que podem promover para tornar o mundo um lugar “melhor”, bem, para eles pelo menos. No alto de sua lista de mudanças é a abolição toda religião. Isso era chamado de “perseguição religiosa”. Eles acham que é ser progressista.
Aqui está a pergunta, vis-a-vis esta semana na parasha. Eles são apenas mais um movimento para se levantar e, eventualmente, cair com pouco impacto na comunidade judaica? Ou, eles serão o instrumento para acordar o povo judeu do seu sono? Como diz em Shemot, e é ecoado no Talmud, leva apenas um único líder, apenas um, para se levantar e transformar a situação em sua cabeça, fazendo decretos como Haman.
E agora com uma cultura para desovar tal líder, e com um governo que é simpático às suas demandas, o palco está sendo definido para algo. Não se esqueça, os judeus no Egito tinham um Moshe rabbeinu para despertá-los em seu tempo, e os judeus tinham um Mordechai e Esther no tempo de Purim. Nós temos alguém ainda capaz de nos acordar em nosso tempo para evitar a destruição?
Nós não fizemos em 1942.
As profecias não são promissoras sobre como tudo terminará. O Talmud também não é otimista. Lembre-se de Yonah no barco, aquele que estava se debatendo em um mar violento tentando ficar à tona? Todas as mãos estavam no convés fazendo o que podiam para sobreviver, exceto por um, o lônico judeu a bordo que dormia profundamente na espera do navio. Ele tinha que ser despertado antes de lhes contar o que fazer para se salvar.
Incrível. Uma coisa é dormir profundamente em sua casa durante uma tempestade ruim. É outra coisa completamente diferente fazê-lo em um barco que está balançando para cima e para baixo.
Quem pode fazer isso?
O povo judeu.
Talvez essa seja uma das razões pelas quais lemos Sefer Yonah em Yom Kippur. Espero que Yom 
Kippur nos acorde. Depois disso, cabe a nós permanecer “acordados” no resto do ano.
Desgraça e melancolia. Essa é a parasha desta semana. A Torá termina em uma nota positiva, uma espécie de, então por que não devemos acordar?
No entanto, até hoje, D-us não lhe deu um coração para conhecer, olhos para ver e ouvir. (Devarim 29:3)
No entanto … D-us não te deu um coração para saber: reconhecer os atos gentis do santo, abençoado é ele, e se apegar a ele. (Rashi)
Pergunta. Não deveria ser: “Olhos para ver, ouvidos para ouvir, e depois um coração para saber”? Não é um coração conhecido dependente dos olhos verem e ouvidos ouvirem para concluir as coisas sobre a vida?
Sim, se ver é acreditar para você. Se você tem um desses corações que tantas pessoas não conseguem decidir sobre D-us e sua providência até que eles veem claramente com os olhos, e ouvi-lo perfeitamente com seus ouvidos, então o verso está fora de ordem. Mas desde que D-us escreveu assim, você tem que assumir que está correto e você está fora de ordem.
Como assim? O mundo ocidental acredita que ver é acreditar, por isso, se eles não podem ver alguma coisa, eles não acreditam nisso. A Torah vem da direção oposta. Diz que os olhos e ouvidos são apenas coletores de informação. É a predisposição de uma pessoa às coisas que determina como as informações coletadas são interpretadas, afetando como elas veem e ouvem o mundo.
Há alguns dias eu ouvi falar de policiais na Califórnia que foram pegos pintando suásticas sobre carros de judeu e culpando outros de estigmas antissemitas. Acontece que há centenas de casos, e isso é apenas na Califórnia! E quanto ao resto dos estados?
Chocante. Mas é realmente? Por que pensamos que a própria força policial que confiamos para nos proteger é livre de racismo e especificamente anti-semitismo? Qual é a base dessa suposição? Eles são humanos como as pessoas que são pagas à polícia, e às vezes ainda mais “humanos”. Quantos judeus irão escrever isso como um evento aleatório e ficar com sua suposição infundada?
É falsa lealdade. O único que podemos amar incondicionalmente é D-us. O único que podemos confiar incondicionalmente é D-us. Se apreciarmos isso, e todo o bem ele fez por nós, e quer fazer por nós, então nós vamos nos apegar a Ele. Quando nosso coração vai para ele, e para nenhum outro lugar, então vamos ver e ouvir a verdade como é, e saber o que fazer para permanecer seguro. Essa é a escolha que fazemos. Como alguém me disse: “contanto que você faça o que é certo, D-us fará o que resta.”
Tradução: Mário Moreno.