A Ordenação de Aarão
Parasha Shemini (Oitava): A Ordenação de Aaron
Levítico 9:1–11:47; 2 Samuel 6:1–7:17; Marcos 9:1–13
O estudo de Parasha desta semana é Shemini (Shmini ou Sh’mini), que significa oitavo.
“No oitavo dia [shemini] Moshe convocou Aaron e seus filhos e os anciãos de Israel.” (Lv 9:1)
Na semana passada, na Parasha Tzav, D-us instruiu Moshe a ordenar a Aaron e seus filhos como se preparar para seus deveres e direitos como kohanim (sacerdotes).
Por sete dias,Aaron e seus filhos ficaram na Tenda do Encontro como parte de seu processo de ordenação. No oitavo dia, Moshe os chamou para começar a apresentar as ofertas (קָרְבֳּנוֹת, korbanot) ao Senhor.
Essas oferendas foram dadas como uma espécie de “cerimônia de boas-vindas” para saudar a chegada da Shekhinah de D-us (Glória ou Presença Divina):
“Então Moshe disse: ‘Isto é o que o Senhor ordenou que você faça, para que a glória do Senhor apareça para você’”. (Lv 9:6)
Foram necessários sete dias completos de preparação antes que pudessem começar esta nova e sagrada função como sacerdotes que servem Adonai no Mishkan (Tabernáculo), onde a Glória do Senhor veio residir.
Enquanto o número sete representa a conclusão (como a criação do universo por D-us), o número oito geralmente representa novos começos:
- No sétimo dia, D-us descansou e o abençoou, declarando-o como um santo dia de descanso separado. No oitavo dia, no entanto, o trabalho foi retomado mais uma vez – só que desta vez, os seres humanos começaram a administrar a criação de D-us cuidando e zelando do Jardim do Éden.
- O oitavo dia é, portanto, uma espécie de aniversário da Criação.
- Oito almas foram salvas durante o Mabul HaGadol (Grande Dilúvio).
- O oitavo dia é considerado um dia de aliança (brit), pois é neste dia que toda criança judia do sexo masculino deve ser trazida à aliança com o D-us Todo-Poderoso através do rito da circuncisão (Brit Milah).
- David foi o oitavo filho de Jessé e o primeiro grande rei de Israel de cuja linhagem HaMashiach (o Messias) viria.
- No oitavo dia (primeiro dia da semana), Ieshua ressuscitou da sepultura e se tornou os bikurim (primícias) de todos aqueles que serão ressuscitados no último dia.
Outras ocorrências de oito incluem o seguinte:
- Havia oito especiarias de incenso. Além disso, o Cohen HaGadol (Sumo Sacerdote) tinha oito peças de roupa.
- Muitas vezes os festivais de uma semana de Pessach e Sucot (Tabernáculos) recebem um oitavo dia adicional de celebração, como Acharon shel Pessach (Dia Final da Páscoa) e Shemini Atzeret (Oitavo Dia da Assembléia) em Sucot.
O início do ano
Entrar em serviço ativo no Mishkan no oitavo dia não foi a única indicação de novos começos nesta Parasha.
A consagração de Aaron e seus filhos, bem como o Tabernáculo do deserto, ocorreu exatamente um ano após o Êxodo do Egito, em Nisan – o primeiro mês.
Nisan é o início da primavera, quando a estação chuvosa chega ao fim, as árvores frutíferas começam a florescer e os campos são cobertos de flores silvestres.
A palavra hebraica para primavera é Aviv. Esta palavra pode ser dividida em duas partes: av, que significa “pai“; e iv, que tem uma representação numérica de 12. Assim, Aviv (primavera) é visto como o pai dos doze meses do ano.
A Páscoa, que ocorre neste primeiro mês de Nisan, é o “pai” simbólico das doze tribos de Israel como uma nova nação. (Joe Bobker, Torah com um toque de humor, p. 231)
Portanto, todo o calendário hebraico tem uma conexão espiritual com a formação das doze tribos hebraicas, e o serviço dos sacerdotes representa um novo começo para todo Israel.
O Começo da Sabedoria
No oitavo dia, os preparativos para a entrada gloriosa de D-us no Mishkan (Tabernáculo) terminaram, e Aaron e seus filhos começaram seu ministério sacerdotal. (Lv 9:1)
Mas algo deu terrivelmente errado!
Nadabe e Abiú, os dois filhos mais velhos de Aaron, pereceram em um piscar de olhos – devorados pelo fogo consumidor da ira de D-us. Por quê? A Torah diz que eles ofereceram “fogo estranho”, que D-us não havia ordenado.
“Nadabe e Abiú, filhos de Aaron, pegaram seus incensários, puseram fogo neles e acrescentaram incenso; e ofereceram fogo estranho [zarah] perante o Senhor, contrariamente à sua ordem. Então saiu fogo da presença do Senhor e os consumiu, e eles morreram diante do Senhor”. (Lv 10:1-2)
A palavra hebraica zarah (זָרָה) carrega a conotação de “ser estrangeiro ou de outro tipo“.
Qual foi a resposta de Aaron a uma tragédia familiar tão perturbadora?
Silêncio. (Lv 10:3)
Existe um ditado bem conhecido que diz que “o silêncio vale ouro”, e a resposta de Aaron a essa tragédia talvez seja um exemplo disso. Em um momento de grande tristeza, Aaron permaneceu em silêncio ao invés de falar em acusação irada contra D-us.
Quando passamos por provações dolorosas na vida ou quando uma tragédia ocorre inesperadamente – seja doença, acidente ou até morte – uma das melhores estratégias iniciais pode ser manter a boca fechada até termos controle sobre o que vamos dizer.
Salomão, em toda a sua sabedoria, escreveu o verso: “Até o tolo, quando se cala, é considerado sábio; quando fecha os lábios, é considerado prudente”. (Pv 17:28)
Vemos essa verdade com os amigos de Jó.
Depois de testemunhar sua terrível situação, eles apenas se sentaram ao lado dele em silêncio. É provavelmente a melhor coisa, porque quando eles finalmente abriram a boca para falar, acusações tolas surgiram.
Embora não esteja clara a natureza exata do pecado de Nadabe e Abiú, a ordem de D-us logo 
após sua morte pode sugerir que eles entraram na Tenda do Encontro em estado de embriaguez.
Apenas alguns versículos depois, D-us diz a Aaron: “Você e seus filhos não devem beber vinho ou outra bebida fermentada sempre que entrarem na Tenda do Encontro, ou morrerão. Esta é uma ordenança duradoura para as gerações vindouras”. (Lv 10:8-9)
O álcool pode entorpecer os sentidos e impedir a pessoa de distinguir entre certo e errado, puro e impuro — uma das funções específicas do sacerdócio.
Assim como não é sábio “beber e dirigir”, pode ser igualmente perigoso em sentido espiritual “beber e servir ao Senhor”.
De qualquer forma, é evidente que esses filhos de Aaron foram descuidados diante da santidade de D-us.
O temor do Senhor
Alguns pensam que a ira de D-us por desconsiderar Sua santidade é limitada ao D-us do Antigo Testamento de “lei e justiça”. Eles pensam que sob a Brit Hadashah, estamos “sob a graça” e, portanto, imunes ao julgamento de D-us.
No entanto, o relato de Ananias e Safira revela que isso é uma falácia.
Este casal na Brit Hadashah trouxe uma oferta aos apóstolos em Jerusalém e mentiu para o Ruach HaKodesh (Espírito o Santo) sobre quanto dinheiro eles receberam pela venda de sua propriedade.
“Ora, um homem chamado Ananias, junto com sua esposa Safira, também vendeu uma propriedade. Com o pleno conhecimento de sua esposa, ele reteve parte do dinheiro para si mesmo, mas trouxe o resto e o colocou aos pés dos apóstolos”. (At 5:1-2)
Por mentir a D-us, tanto Ananias quanto Safira foram mortos (At 5:4-11).
Embora D-us seja misericordioso, paciente, compassivo e lento para se irar, não devemos tomar essas qualidades como garantidas, nem testar o Senhor nosso D-us tratando Sua santidade descuidadamente.
D-us é igualmente justo e santo. Por esta razão Ele é chamado de “Fogo Consumidor” em todo o Tanakh (Antigo Testamento) e Brit Hadashah.
Que todos nós caminhemos num temor saudável do Senhor, que nos manterá no caminho estreito que conduz à vida.
“O temor do Senhor é o princípio da sabedoria.” (Pv 9:10)
Tradução: Mário Moreno.