Hagadá de Pessach
É uma coisa curiosa. Todos os anos nos sentamos para fazer um Seder de Pessach para 
comemorar um evento que a grande maioria do mundo pensa ser fictício. Mas fazemos isso de qualquer maneira, mesmo judeus cujas vidas refletem sua descrença na própria origem dessa tradição consagrada pelo tempo.
Não somos as únicas pessoas a fazer isso. Várias religiões e culturas diferentes também continuam a celebrar eventos históricos antigos, cujos espíritos são muitas vezes contrariados pela vida atual de seus celebrantes. Esse é o poder da tradição: ela pode manter vivo até o que, para todos os efeitos, está realmente morto.
É hipocrisia? Muitas vezes.
Talvez isso seja parte do que está incomodando o Filho Maligno. Ele é o principal antagonista da Hagadá porque se atreve a fazer a pergunta: “O que este serviço significa para você?”
E embora nós quebremos seus dentes por fazer tal pergunta, e acenemos um dedo proverbial para ele dizendo: “Se você estivesse lá, você certamente não teria sido redimido!” sua pergunta é realmente boa. Na verdade, é uma pergunta que a Hagadá todos os anos nos pede para responder até o final da noite, pois a resposta certa não é apenas libertadora, é a própria liberdade.
O problema com o Filho Maligno não é sua pergunta; é a resposta dele. Sua pergunta é sua resposta porque para ele é retórica. Ele pode ter formulado suas palavras como uma pergunta, mas na verdade estava fazendo uma declaração: Embora esse serviço possa ter feito sentido nos dias da escravidão egípcia, não tem sentido hoje.
- Por zombar da tradição, quebramos seus dentes, metaforicamente falando. No entanto, se ele concorda que uma vez tudo isso foi necessário, então por que lhe dizemos que se ele estivesse no Egito no momento da redenção, ele teria sido um daqueles que não sairiam?
Porque ele perdeu o ponto da Hagadá, da Oferta de Pessach, de todo o conceito de redenção.
Claro, não adoramos mais os deuses egípcios e, portanto, não precisamos mais desfilar pelas ruas com cordeiros para provar que não os tememos ou aderimos aos seus valores religiosos.
Mas essa não foi toda a história do Korban Pessach, apenas uma parte dela. Afinal, quando Kayin e Hevel trouxeram suas ofertas a D-us (Bereshit 4:3), foi no décimo quarto dia de Nissan. Eles trouxeram ofertas de Pessach. E, como o Brisker Rav aponta, Avraham Avinu comeu matzah no décimo quinto dia de Nissan, centenas de anos antes mesmo de haver um exílio egípcio!
Isso levanta a questão: nós comemos matsá porque não havia tempo suficiente para assar pão, ou não havia tempo suficiente para assar pão para que pudéssemos comer matsá? Porque, ao contrário do pensamento do Filho Maligno, as mitsvot são eternas. Eles substituem nossa realidade diária e nunca são o resultado das circunstâncias. Se alguma coisa, eles tornam as circunstâncias possíveis, como a saída do Egito no tempo de Moshe e a saída do exílio no Fim dos Dias.
É o Chacham, o filho sábio em cada geração que entende isso. Portanto, a resposta da Hagadá à sua pergunta é o oposto da que foi dada ao seu irmão malvado:
Você, por sua vez, deve instruí-lo nas leis de Pessach, [até] “não se deve comer nenhuma sobremesa após o cordeiro de Pessach”.
O Filho Sábio é a pessoa que compreende uma das ideias mais importantes da Criação e, no entanto, uma das menos conhecidas: a redenção é um estado de existência de fato. Para entender isso, é importante primeiro entender o conceito de exílio.
Quando pensamos no primeiro exílio, pensamos no povo judeu na escravidão egípcia. No entanto, o exílio egípcio foi realmente o resultado e, em muitos aspectos, uma réplica do exílio original de toda a humanidade. No princípio, o homem foi criado em um estado de redenção. Imediatamente após ser formado por D-us, Adam HaRishon foi colocado no Jardim do Éden, onde viveu uma existência idílica. A vida do primeiro homem é aquela que todos nós sonhamos em viver se merecermos chegar a Yemos HaMoshiach – a Era Messiânica.
Comer do Aitz HaDa’as Tov v’Ra – a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal – mudou tudo isso. A conclusão é que, um dia depois de ser criado e colocado no Paraíso, a humanidade foi forçada a deixá-lo, e a questão é: por quê? A resposta é, a transformação do homem:
A criação do Céu e da Terra e seus componentes foi com a Luz Suprema, e eles existiam em um nível muito elevado e impressionante, especificamente o homem que era superior a todos eles. No entanto, após o pecado da Árvore do Conhecimento e do Bem e do Mal, ele e tudo o mais desceu e foi transformado de pele feita de luz em pele humana. (Hakdamos uSha’arim, Sha’ar 6, cap. 10)
Embora o homem sempre consistiu de um corpo e alma, antes do pecado ambos existiam em um plano espiritual muito mais elevado. Um corpo humano outrora se parecia mais com uma alma do que o corpo que temos agora, feito de luz divina e não de pele opaca. O pecado resultou em pele e o distanciamento do homem de D-us. Essa é a própria definição de exílio, e o Seder de Pessach vem para reverter isso.
Tradução: Mário Moreno.