Kedoshim – o segredo da santidade
Kedoshim – o segredo da santidade
Kedoshim (Santos)
Lv 19:1-20:27; Am 9:7-15; Mt 5:43-48
“Falou mais o IHVH a Moshe, dizendo: fala a toda a congregação dos filhos de Israel, e dize-lhes: 
Santos sereis, porque eu, o IHVH vosso Elohim, sou santo [kadosh]” (Lv 19:1-2).
Na porção passada, no Shabat Chol Chol HaMoed Pessach, a programação regular da porção da Torah foi interrompida com um leitura especial de Pessach (Páscoa).
Esta semana voltamos com a programação regular com Kedoshim (Santos), que começa com a ordem de D-us que Israel seja Santo, porque D-us é Santo.
Desde que a palavra hebraica Kedoshim está relacionada a Kadosh, a palavra para “Santo”, “santificado ou separados”, nós entendemos dos versos de abertura que uma pessoa escolhida para o serviço de D-us é Santo, porque D-us é Santo.
A canção de adoração em Hebraico Hineh Chayai (Esta é minha vida) destaca o profundo desejo que D-us coloca nos corações dos crentes sinceros para sermos Santos e agradável a ele:
Aqui está minha vida; Dei a você (Hineh Chayai, ani noten l’cha)
Meu coração, minha alma (Libi, nafshi)
Pode a sua vontade seja feita em mim (Aseh bi et r’tzoncha)
Fazer-me Santo (Aseh oti kadosh)
Santo diante dos seus olhos (Kadosh lifnei eneicha)
Mas o que a santidade verdadeira realmente parece? A maioria das pessoas têm suas próprias noções preconcebidas de santidade com base em preferências, educação e até mesmo sistemas.
Mas a linha desta canção “Faça-me santo diante dos seus olhos“; os holofotes na verdade mostram que é D-us quem nos torna Santo.
Além disso, é seu padrão de santidade que conta.
Embora Paulo adverte os crentes a “tenha cuidado para fazer o que é certo aos olhos de todos” (Rm 12:17), devemos lembrar que nem todo mundo tem uma relação com o que é sagrado, já que deriva de uma relação com D-us e um conhecimento da sua palavra.
Santidade: Separada para seus propósitos
D-us nos fez kadosh (Santo ou separado) para seus fins específicos. Às vezes, esses “efeitos especiais” podem não ser evidentes para os outros.
Por exemplo, podemos imaginar que Esther pode ter experimentado algumas críticas, enquanto ela se preparava para vir ante o rei persa, mesmo que ela estava sendo obediente a seu rei e a seu tio que estava cuidando dela como um pai.
Aos olhos de alguns judeus, ela poderia ter olhado o Santo —consentimento para casar com um rei pagão não circuncidado?! Impensável para uma garota judia!
E, ainda, D-us a colocou em uma posição real para salvar o povo judeu da destruição, e dentro dessas circunstâncias, ela fez do melhor para cumprir essas finalidades.
Como judeus messiânicos, nós certamente não somos considerados “sagrados” por nossos irmãos judeus ortodoxos, mas prefiro isso a ser um traidor para nosso povo e nosso D-us.
Em última análise, o importante é não como as pessoas nos vêem, mas como D-us nos vê. Nós somos indivíduos e D-us nos trata como tal. Então vamos deixar que D-us nos torne santo — diante de seus olhos.
Ainda assim, isso não significa que definimos os nossos caminhos para nós mesmos em que a santidade parece ser. A Porção de hoje revela para nós como santificar-nos e nos relacionarmos com a santidade de D-us.
Então a questão permanece: “Como podemos nós ser santos?”
A chave está nas palavras, “E você deve andar em seus caminhos” (Dt 28:9).
Devemos a imitar as ações e o caráter de D-us. Assim como ele é misericordioso, devemos ser misericordiosos; como ele é paciente, gentil e perdoador então devemos ser.
Ieshua enfatizou este princípio em sua própria vida:
“Mas Ieshua respondeu e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que o filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma, se o não vir fazer ao pai, porque tudo quanto ele faz, o filho o faz igualmente” (Jo 5:19).
Naturalmente segue-se, então, que Ieshua instruiu-nos também imitar a D-us: “Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso pai, que está nos céus” (Mt 5:48).
A palavra hebraica original na Tanach (a Bíblia Hebraica) que é frequentemente traduzida por “perfeito” é tamim, que na verdade significa “completo, ou sem culpa”.
Como o salmista Davi escreveu,
“Portar-me-ei com inteligência no caminho reto [derech tamim] — Quando virás a mim? Andarei em minha casa com um coração sincero [l’babi tam]” (Sl 101:2).
No Hebraico, portanto, vemos o verdadeiro significado desta palavra, que tantas vezes é traduzida por “perfeito”.
Uma vida sem culpa (derech Teruya) e coração sem culpa (tam lev) referem-se a pureza. Enquanto D-us não espera que sejamos perfeitos como podemos defini-lo — para obter tudo certo da primeira vez e cada vez, ele quer que andemos em seus caminhos— ao longo de caminhos da pureza e santidade, com um coração puro.
Esta porção da Torah revela que tal pureza naturalmente abraça integridade e rejeita enganadores.
“Não furtareis, nem mentireis, nem usareis de falsidade cada um com o seu próximo” (Lv 19:11).
“Os meus olhos procurarão os fiéis da terra, para que estejam comigo: o que anda num caminho reto [tamim b’derech] esse me servirá. O que usa de engano não ficará dentro da minha casa: o que profere mentiras não estará firme perante os meus olhos” (Sl 101:6-7).
Claro, isso inclui a santidade e integridade no comércio.
O povo de D-us não deve seguir os códigos imorais ou injustos daqueles que não conhecem a D-us, mas sim para lidar honestamente em todos os assuntos de negócios.
“Não cometereis injustiça no juízo, nem na vara, nem no peso, nem na medida. Balanças justas, pedras justas, efa justa, e justo him tereis: Eu sou o IHVH vosso Elohim, que vos tirei da terra do Egito“ (Lv 19:35-36).
Como crentes, nós devemos ser especialmente cuidadosos não enganosamente lidar com os outros. Para fazer isso é prejudicial não só para nossa reputação pessoal, mas também a de Adonai que representamos. Tal comportamento é o oposto da santidade.
A maioria de nós esperava que pessoas religiosamente observadoras irão apresentar-se com um padrão mais elevado de moralidade e integridade que pessoas seculares que, não tem as leis de D-us como um guia, mas tal não é sempre o caso. Também, às vezes, as pessoas são burlões fingindo ser “religiosos”, a fim de ganhar a confiança do outro.
Não muito tempo atrás, uma de nossas irmãs comprou um carro em segunda mão em Israel sem saber muito sobre o processo. Ela confiou imprudentemente no homem que lhe vendeu o carro, simplesmente porque ele usava um kippah e tzitzit (franjas) e identificou-se como um judeu observante. Sua esposa também usava um véu, indicando sua natureza temente a D-us.
O carro, no entanto, acabou por ser um fiasco completo! No primeiro mês, o carro precisava de uma revisão completa, incluindo um novo motor e transmissão, custando vários mil shekels em reparos, e ainda fundiu o motor prematuramente numa estrada pouco depois.
Apesar de todas as tentativas de entrar em contato com o homem, ele manteve-se indisponível. O celular dele tinha sido desconectado. Tinha tratado enganosamente com esta mulher, que é uma mãe solteira.
“Não oprimirás o teu próximo, nem o roubarás” (Lv 19:13).
Santidade é o amor em ação
Esta porção da Torah também fornece outras ações que estão em sintonia com a santidade, 
como guardar o sábado, reverenciar o santuário de D-us, mostrar respeito aos idosos, honrar os pais, ajudar aos pobres e não mostrar favoritismo para os ricos.
Proíbe a participação em qualquer tipo de feitiçaria, adivinhação, magia ou bruxaria, injustiça e imoralidade sexual. Embora o interesse pelo ocultismo está em ascensão, a escritura proíbe-o:
“Não comereis cousa alguma com sangue; não agourareis nem adivinhareis… Não vos virareis para os adivinhadores e encantadores; não os busqueis, contaminando-vos com eles: Eu sou o IHVH vosso Elohim” (Lv 19:26, 31).
Parte desta porção da Torah também revela que a santidade não está limitada às ações, mas também diz respeito à atitude. Condena ódio, ostentar rancores e a vingar-se.
“Não aborrecerás a teu irmão no teu coração: não deixarás de repreender o teu próximo, e nele não sofrerás pecado. Não te vingarás nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo: Eu sou o IHVH“ (Lv 19:17-18).
Claro, a última parte do versículo acima é um dos mais conhecidos em toda a Bíblia.
Ieshua citou esse versículo mesmo quando questionado sobre quais mandamentos foram as mais importantes na Torah inteira. Ele respondeu, “Amarás o Senhor teu D-us com todo seu coração… e Amarás o teu próximo como a mesmo” (Mc 12:30–31).
Santidade e julgamento na Haftará (porção profética)
Deve ser possível que sejamos Santo, pois D-us não exigiria de nós algo de que somos incapazes; nem ele iria julgar-nos quando nós falhamos.
Na Haftará desta porção (porção profética), o profeta Amos dá um contundente aviso ao povo de Israel dos acórdãos divinos iminente devido a imoralidade e as práticas comerciais enganosas.
“Eis que os olhos do Senhor IHVH estão contra este reino pecador, e eu o destruirei de sobre a face da terra; mas não destruirei de todo a casa de Jacó, diz o IHVH” (Am 9:8).
Israel transgrediu por maltratar os pobres, impor impostos injustos e receber suborno (Am 5:11–12).
E ainda, D-us é misericordioso e promete não destruir Israel completamente (Am 7:8).
Ele também promete um dia restaurar o Tabernáculo caído de Davi:
“Naquele dia tornarei a levantar a tenda de Davi, que caiu, e taparei as suas aberturas, e tornarei a levantar as suas ruínas, e a edificarei como nos dias da antiguidade; para que possuam o restante de Edom, e todas as nações que são chamadas pelo meu nome, diz o IHVH, que faz estas cousas“ (Am 9:11–12).
O segredo da santidade
O povo de Israel sofreu um terrível castigo devido ao pecado. Ainda assim, D-us prometeu traze-los de volta a habitar as cidades reconstruídas:
“E removerei o cativeiro do meu povo Israel, e reedificarão as cidades assoladas, e nelas habitarão, e plantarão vinhas, e beberão o seu vinho, e farão pomares e lhes comerão o fruto. E os plantarei na sua terra, e não serão mais arrancados da sua terra que lhes dei, diz o IHVH teu Elohim” (Am 9:14–15).
Esta incrível profecia veio acontecer em nossa própria geração e é a prova de que, apesar de nossa tendência para desviar o caminho da santidade, há ainda esperança para nós em D-us , pois suas misericórdias são eternas; é por isso que não somos consumidos.
Como seguidores de Ieshua o Ungido devemos todos os esforços para viver nossas vidas com integridade, operar em justiça, misericórdia e amor — santidade que está definida na presente porção — para que nós possamos trazer glória ao nome de D-us.
Isto é obviamente uma questão crucial, pois Hebreus lembra-nos, “Segui a paz com todos, e a santificação, sem a qual ninguém verá ao Senhor” (Hb 12:14).
O segredo de santidade está não em ter somente uma aparência externa, mas em achegar-nos ao Senhor e buscar um relacionamento íntimo com ele. E quando descobrimos quem ele é, assim como nossa verdadeira identidade como os filhos e filhas do Senhor todo poderoso (II Co 6:18).
“E os purificarei de toda a sua maldade com que pecaram contra mim: e perdoarei todas as suas iniquidades, com que pecaram contra mim, e com que transgrediram contra mim“ (Jr 33:8).
Tradução: Mário Moreno.
Título original: “Kedoshim the secret of holiness”.