O Sagrado picles
O Sagrado picles
Você deve observar Meus estatutos e Minhas ordenanças, que um homem deve fazer e viver por 
eles (‘Chai B’hem” – literalmente para viver neles) Eu sou Hashem. (Vaikrá 18:5)
Como vivemos “em uma mitsvá”? Aqui está um pedaço do Zohar citado em uma nota de rodapé pela Nefesh HaChaim que dá vida a este conceito de outra forma obtuso.
E é assim que eles codificaram a redação das bênçãos associadas aos mandamentos: “que nos santificou por meio de seus mandamentos” e também: “e nos santificou com seus mandamentos”. Pois desde o momento em que ocorre a uma pessoa cumprir um mandamento, imediatamente sua impressão é feita acima na fonte superna de sua raiz, e dela atrai sobre si uma luz envolvente e uma santidade celestial que paira sobre ela e a cerca. …E afirma claramente (Vayikra 20:7): “Vocês se santificarão e serão santos”, e como eles declararam (Yoma 39a): “Todo aquele que se torna santo de baixo, eles o santificam acima”, desejando transmitir que a santidade é trazida sobre ele de cima, da raiz suprema do mandamento…
E como está declarado no Zohar – está escrito: “‘Vós vos santificareis e sereis santos—Aquele que se santifica de baixo, eles o santificam de cima…, que a santidade de Hashem se estabelece sobre ele… Se suas ações de abaixo estão em santidade, a santidade suprema é despertada e vem e se estabelece sobre ele e ele é santificado por ela.” “Quando uma pessoa faz suas ações abaixo de acordo com o caminho reto… um espírito supremo – um Ruach de santidade é extraído, emana e repousa sobre ele…, e como resultado dessas mesmas ações um espírito – Ruach de santidade se estabelece sobre ele, um espírito superno – Ruach a ser santificado por meio disso.
Se ele vem para ser santificado, eles o santificam, como está escrito ‘vocês santificarão…’.” E em Nasso (128, topo): “que ele atraia sobre si o espírito supremo – Ruach da santidade, como foi declarado (Yeshayahu 32:15) ‘até que um espírito – Ruach do alto seja derramado sobre nós”, consulte lá. E através desta santidade e da luz envolvente, ele está ligado (por assim dizer) a Ele (bendito seja Ele) mesmo durante sua vida.
E é isso que o texto afirma: “E você que está ligado a Hashem seu D-us”, mesmo enquanto “você está vivo hoje” e esta luz abrangente, é para ele uma ajuda para completar o mandamento, e como resultado de a conclusão, a luz se fortalece mais e levanta [sua] cabeça para cima, e sobre isso eles afirmaram (Yoma 38b): “Aquele que se aproxima para ser purificado, eles o ajudam”.
E também atrai e traz para seu coração/mente para valorizar mais alguns mandamentos, até que ele esteja realmente sentado agora no Jardim do Éden, abrigado à sombra das asas da santidade na ocultação celestial – não há espaço para o maligno para dominá-lo e incitá-lo e seduzi-lo do envolvimento com os mandamentos. Sobre isso eles declararam (Avot 4:2): “mandamento atrai mandamento” E quando ele presta atenção a isso durante a execução do mandamento, ele entenderá e sentirá em sua alma – Neffesh que ele está cercado e vestido naquele momento no santidade, e um espírito disposto – Ruach é renovado dentro dele. E isto é o que o texto (Vayikra 18:5) afirmou: estes são os mandamentos “que o homem deve cumprir e dentro dos quais ele deve viver dentro deles”, ou seja, realmente dentro deles, pois ele está cercado então com a santidade do mandamento e cercado pela atmosfera do Jardim do Éden.
Talvez agora, armados com essas informações, possamos responder a essa importante pergunta. Você já se perguntou por que os judeus adoram picles? Nem eu! Ele é uma teoria caprichosa, mas pode haver alguma verdade profunda enterrada dentro. O rabino Miller havia dito que um velho judeu é mais santo do que um jovem judeu. Um velho judeu passou mais tempo envolvido em Tallit e Tefilin, mais tempo mergulhando na atmosfera do Shabat, mais tempo em uma Sukkah e mais tempo banhando seu coração e mente com palavras de Torah e Tefilá. Um picles requer tempo para ser curado pelas especiarias que o convertem de um pepino comum em um picles azedo temperado. Um curto período de tempo cria um meio amargo, mas em algum ponto o interior do picles tem o sabor do ambiente em que foi absorvido. Dessa forma, um velho judeu é mais santo do que um jovem judeu. E sem perceber, esse pode ser o significado sutil por trás do nosso fascínio pelo picles sagrado.
Tradução: Mário Moreno.