Investimento em Crescimento
Em uma porção repleta de mandamentos e leis que detalham centenas dos mais diversos aspectos 
da vida judaica, nossos sábios observam atentamente as justaposições desses mandamentos, extraindo ainda mais sabedoria e orientação moral das sagradas palavras da Torah.
É por isso que eles explicaram a colocação muito interessante de dois comandos que parecem tão diversos quanto os extremos do espectro. Um versículo nos fala sobre as leis de um animal treifah: “Povo de santidade você será para mim; não comereis carne de animal dilacerado no campo; ao cão a lançarás” (Êx 22:30). O próximo versículo nos fala sobre carregar relatórios falsos ou malignos: “Não aceite um relatório falso, não estenda sua mão com o ímpio para ser uma testemunha venal” (Êx 23:1).
Os dois parecem bastante desconexos; no entanto, o Talmud em Pesachim 118 cita Rav Shaishes em nome do rabino Elazar ben Azariah, que conecta os dois. “Quem fala ou aceita fofoca (lashon horah) é digno de ser jogado aos cachorros, pois está escrito ‘ao cachorro deve jogá-la’ e logo em seguida está escrito, ‘não aceite denúncia falsa‘.”
A princípio, a conexão, embora homilética, é difícil de entender. O que jogar carne não kosher para um cachorro tem a ver com fofoca? Os dois parecem totalmente desconectados. Segundo a Mechilta, a carne dada aos cães é uma vingança por sua reticência na noite do êxodo egípcio. Naquela noite, apesar dos gritos e lamentos dos egípcios quando seus primogênitos foram feridos, os cães ficaram quietos. “Contra todos os filhos de Israel, nenhum cão afiará sua língua, nem contra homem nem animal, para que você saiba que Hashem terá diferenciado entre Egito e Israel” (Êx 11:7). Portanto, eles são recompensados com a carne que um judeu deve abster-se de comer. Como a recompensa da reticência é uma lição para os judeus que caluniam?
Recentemente, li sobre um homem que estava saindo de férias para uma das ilhas ao sul dos Estados Unidos. Ele queria um quarto para ele e seu cachorro de estimação, e perguntou se o estabelecimento, um hotel em Kingston, na Jamaica, permitiria um animal. Algumas semanas depois, ele recebeu sua resposta:
Caro senhor,
Estou no ramo hoteleiro há quarenta anos e nunca tive que expulsar um cachorro desordeiro. Nunca um cachorro colocou fogo em um colchão enquanto fumava na cama. Nunca um cachorro roubou uma toalha ou levou um hóspede não pago para dentro de seu quarto. Nunca um cachorro agiu desordenadamente, bêbado ou de outra forma. Seu cão é bem-vindo. Se ele pode responder por você, você também pode vir.
Obrigado
O Chafetz Chaim explica que o Talmud está fazendo uma comparação incrivelmente profunda.
A razão pela qual os cães foram recompensados foi porque sua natureza é ganir e latir na tragédia. Apesar de seu instinto, eles foram contra sua natureza e se retraíram. Eles seguiram o comando do Todo-Poderoso e mantiveram suas línguas. A Torah recompensou sua reserva com os despojos de nossa carne treif de controle.
Mas quando os humanos, que deveriam controlar seus desejos e suas línguas, perdem o controle, não há melhor método para aprender como consertar a loucura de seus caminhos do que através dos próprios animais que dominaram o autocontrole na maioria dos tempos difíceis.
Quão apropriado é que os dois versos, um que recompensa o canino por constrangimento, sejam justapostos ao lado de outro que repreende seus mestres mortais que infelizmente perdem a perspectiva com muita frequência. Nós somos os mestres de nossos animais, mas mais ainda devemos ser os mestres de nossos desejos! Frequentemente, porém, quando nossos cães recebem suas justas recompensas, não é apenas o momento de apreciarmos sua restrição. Em vez de apenas ensinar novos truques aos nossos cães, também podemos aprender uma lição.
Tradução: Mário Moreno.