Bechukotai – liberdade da maldição da lei
Bechukotai – liberdade da maldição da lei
Bechukotai (em meus estatutos)
Lv 26.3–27:34; Jr 16:19-17:14; Mt 22:1-14
“Se andardes nos meus estatutos e guardardes os meus mandamentos, e os fizerdes, então eu vos 
darei as vossas chuvas a seu tempo; e a terra dará a sua novidade, e a árvore do campo dará o seu fruto” (Lv 26.3–4).
Nesta semana temos a porção Behar e Bechucotai juntas, quando D-us instruiu Israel para dar à terra um descanso de sábado no sétimo ano. Este ano sabático é chamado Shmitah (soltura). Também, D-us ordenou que todos os 50º anos também serão um ano de Shabbat, o Ahshiabaym, comumente chamado o Ano de Jubileu. Behar termina com a diretiva de D-us observar sua sexta-feira e reverência a seu santuário.
Nesta porção, Bechukotai, que é a última leitura do livro do Levítico, detalhes das bênçãos da obediência e maldições de desobediência.
D-us promete ao povo que eles serão abençoados, desfrutando de prosperidade e segurança na terra, se mantêm seus estatutos (chukkot) e mandamentos (mitzvot).
Ele também adverte que se rejeitam a Torah e abandonar a sua aliança, eles serão amaldiçoados.
Esta exortação sinistra é chamada a Tochacha (repreensão ou reprovação) e é uma das duas porções de Torah de que tal é dado um aviso. O outro é Ki Tavo (Dt 26.1–29.8).
Caminhando nas bênçãos
A porção Bechukotai começa com dez versos que descrevem as bênçãos gerais que a obediência aos mandamentos de D-us recompensa.
A primeira das promessas de D-us é sazonalidade da chuva aqui na terra, que irá produzir tal abundância de frutas que o tempo para a debulha se estenderá até o tempo de semear a semente.
“Então eu vos darei as vossas chuvas a seu tempo; e a terra dará a sua novidade, e a árvore do campo dará o seu fruto” (Lv 26.4).
O livro de Eclesiastes nos lembra que há um tempo e temporada para tudo (Ec 3:1).
Como vimos recentemente em todo o globo, chuva e ventos fora de temporada ou a falta de chuva está associada com a destruição, ao invés de bênção. Bênçãos de D-us são sempre entregues no prazo.
“Estai em mim, e eu, em vós; como a vara de si mesma não pode dar fruto, se não estiver na videira, assim também vós, se não estiverdes em mim” (Jo 15.4).
D-us também promete que se guardamos os seus mandamentos (Torah), então vamos viver em paz aqui na terra e vamos perseguir os nossos inimigos e eles cairão diante de nós.
“Também darei paz na terra, e dormireis seguros, e não haverá quem vos espante: e farei cessar os animais nocivos da terra, e pela vossa terra não passará espada. E perseguireis os vossos inimigos, e cairão à espada diante de vós” (Lv 26:6-7).
Esta seção reconfortante de bênção conclui com a promessa de D-us de uma relação de reciprocidade com seu povo.
Se eles andam em seus caminhos, ele irá aceitá-los como seu povo e colocar seu tabernáculo entre eles, andando no meio deles.
“E andarei no meio de vós, e eu vos serei por Elohim, e vós me sereis por povo” (Lv 26:12).
“…para que sigais as suas pisadas…” (I Pe 2:21).
As bênçãos que resultam de obediência são moldadas pela metáfora de andar (halak) em seu chukkot (decretos divinos ou estatutos que desafiam a razão, como a lei da novilha vermelha) e manter (shamar) suas mitzvot (mandamentos).
A lista de 13 bênçãos termina com um curioso lembrete que D-us definindo os israelitas livres da escravidão da escravidão no Egito.
“Eu sou o IHVH vosso Elohim, que vos tirei da terra dos egípcios, para que não fôsseis seus escravos: e quebrei os timões do vosso jugo, e vos fiz andar direitos” (Lv 26:13).
Nós entendemos a partir deste versículo que foi D-us quem permitiu aos israelitas que andem na retidão, revelando-se a eles e libertando-os da escravidão.
É somente dentro deste relacionamento Pactual que eles podiam andar em seus caminhos.
Esses verbos de caminhada e mantendo em Bechukotai implicam que a bênção vem de ação deliberada em nossas atitudes. No entanto, guardar seus mandamentos só é possível porque ele nos libertou.
É maravilhoso reivindicar as bênçãos de D-us; no entanto, estas promessas são subordinadas à nossa obediência. É inútil andar em desobediência e ainda reivindicar as bênçãos que resultam de nossa relação com D-us. A desobediência é um sintoma de um relacionamento quebrado.
Desobediência, maldições e exílio.
Uma seção do verso 28-30 maldições específicas resultantes de desobediência seguem a seção de bênção desta porção.
É uma lista que piora as consequências que virão sobre o povo de D-us se eles desobedecem seus mandamentos:
Essas passagens são recitadas na sinagoga com temor e tremor:
“Então eu também vos farei isto: Porei sobre vós terror, a tísica e a febre ardente, que consumam os olhos e atormentem a alma: e semeareis debalde a vossa semente, e os vossos inimigos a comerão. E porei a minha face contra vós, e sereis feridos diante de vossos inimigos; e os que vos aborrecerem de vós se assenhorearão, e fugireis, sem ninguém vos perseguir” (Lv 26:16,17).
Esta Porção da Torah sublinha a importância de dar a Terra Santa, seu ano de Shmitah o descanso, enfatizando que caso isso não acontecesse, ela finalmente seria capaz de descansar quando D-us exilasse seu povo por causa de sua desobediência.
“Então a terra folgará nos seus sábados, todos os dias da sua assolação, e vós estareis na terra dos vossos inimigos; então a terra descansará, e folgará nos seus sábados” (Lv 26:34).
Com efeito, D-us trouxe sobre seu povo a pior punição jamais vista — o exílio de sua própria terra.
Embora um remanescente permaneceu na terra, o povo judeu foi espalhado pelos quatro cantos da terra onde eles foram perseguidos nas Nações.
“E vos espalharei entre as nações, e desembainharei a espada atrás de vós; e a vossa terra será assolada, e as vossas cidades serão desertas” (Lv 26:33).
Enquanto o povo judeu permaneceu no exílio, a terra em si foi dada, o resto que foi negado quando foi habitada.
Apesar da descrição excruciante de punições severas e terríveis calamidades que viriam sobre Israel por sua desobediência, D-us termina com uma palavra de conforto e consolo:
“E, demais disto também, estando eles na terra dos seus inimigos não os rejeitarei nem me enfadarei deles, para consumi-los e invalidar o meu concerto com eles, porque eu sou o IHVH seu Elohim. Antes por amor deles me lembrarei do concerto com os seus antepassados, que tirei da terra do Egito perante os olhos das nações, para lhes ser por Elohim: eu sou o IHVH” (Lv 26:44–45).
O amor de D-us para seu povo não se baseia a inconstância das emoções humanas; é baseado sobre a base da Aliança.
Embora as bênçãos do pacto prometeram aos israelitas, quando eles vieram do Egito vieram com condições se / então, a Aliança Abraâmica, sobre os quais elas foram baseadas era incondicional.
Para a prova da confiabilidade da Bíblia e a fidelidade de D-us, nós precisamos procurar o estabelecimento do estado moderno-dia de Israel, a restauração da fecundidade da terra surpreendente e o retorno do seu povo em casa para a terra prometida dos quatro cantos do globo.
Confiar em D-us
“Assim diz o IHVH: Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu braço, e aparta o 
seu coração do IHVH!” (Jr 17:5).
A porção profética de Bechukotai segue o tema das bênçãos associadas caminhar com D-us em um relacionamento Pactual e as maldições associadas a caminhar longe dele.
Nesta parte, o profeta Jeremias repreende o povo de Israel de idolatria e de falta de fé, dizendo-lhes que eles irão para o exílio.
Mas a seção da Haftarah termina com uma nota de antecipação quando Jeremias mostra sua confiança na esperança de Israel através da oração, “Sara-me, IHVH e sararei: salva-me, e serei salvo; porque tu és o meu louvor” (Jr 17:14).
Em outros lugares em Jeremias, D-us promete através deste profeta a restauração da aliança (Brit Hadashah), em que a Torah de D-us seria escrita no coração.
“Eis que dias vêm, diz o IHVH, em que farei uma restauração da aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá. Não conforme o concerto que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito; porquanto eles invalidaram o meu concerto, apesar de eu os haver desposado, diz o IHVH” (Jr 31:31–32).
Esta restauração da aliança foi selada no sangue de Ieshua o Messias quando ele morreu na estaca de execução romana.
Em Pessach, há menos de um dia antes de sua morte, Ieshua levantou o copo da redenção e disse,”Este cálice é a restauração da aliança no meu sangue, que é derramado por vós” (Lc 22:20).
Sob a força do presente pacto, nossos pecados são perdoados e jamais lembrados (Is 43.25).
Mas esta liberdade recém-encontrada no Messias não nos dá uma licença para pecar, e nem abandonar as normas estabelecidas na lei de Deus. O apóstolo Sha´ul responde a esta pergunta com um sonoro chas v’chalilah! (D-us me livre!)
“Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que a graça abunde? De maneira nenhuma. Nós que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?” (Rm 6:1-2).
Enquanto Ieshua pagou o preço por nossos pecados e da maldição resultante da lei, e nós podemos habitar no amor de D-us através da fé, a restauração da aliança de maneira nenhuma anula nossa chamada para andar em santidade.
Ele nos libertou da escravidão ao pecado e nós já não precisamos servir o mestre do mal, e nem sofrer as maldições da lei.
Também não precisamos servir a D-us por medo de punição; em vez disso, agora somos livres para desfrutar a relação prometida nesta parte da Torah. Ele caminha entre nós, e nós somos seu povo para servi-lo por amor, devoção e gratidão por tudo que ele fez por nós.
O apóstolo Sha´ul escreveu no livro de Romanos que não há nada — absolutamente nada — que pode nos separar do amor de D-us que está no Messias Ieshua.
Agora que é verdadeiramente a boa notícia!
“Porque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Elohim, que está no Ungido Ieshua, nosso Senhor” (Rm 8:38-39).
“Quem, ó Elohim, é semelhante a ti, que perdoas a iniquidade, e que te esqueces da rebelião do restante da tua herança? O IHVH não retém a sua ira para sempre, porque tem prazer na benignidade” (Mq 7:18).
“Desfaço as tuas transgressões como a névoa, e os teus pecados como a nuvem: torna-te para mim, porque eu te remi” (Is 44:22).
Tradução: Mário Moreno.
Original: Last week in Parsha Behar, God instructed Israel to give the land a Sabbath rest in the seventh year.