Percepções – O que há para o deserto?
O deserto É um lugar implacável, a menos que D-us o esteja conduzindo através dele com grandes milagres. Para a maior parte do mundo, um deserto é um símbolo de morte porque pouco cresce nele e menos ainda pode sobreviver. E é exatamente por isso que o povo judeu foi obrigado a suportar isso durante 40 anos no total, como parte integrante de se tornar uma nação da Torah.
A razão é simples. Um deserto não tem dono, é um lugar que pode ser pisoteado por todos. Por esta razão o deserto é um símbolo de humildade, a característica chave para aceitar e viver a Torah. Tanto é assim que nos dizem que a montanha onde a Torah foi dada, Har Sinai, foi escolhida em detrimento de outras montanhas porque era pequena e “humilde”.
Isto é interessante, já que colocamos tanta ênfase no Kavod HaTorah, honrando a Torah. Nós não medimos esforços e temos muitos halachot para proteger a honra da Torah. E ainda assim, no exato momento em que receberíamos a Torah, D-us escolheu a menor das montanhas possíveis para entregá-la. É uma declaração poderosa sobre humildade.
A Gemara explica porquê. A Torah flui de cima para o mundo e, como a água, só pode fluir de um nível superior para um inferior. Pelo menos metaforicamente. O mundo físico geralmente não desafia a gravidade. O mundo espiritual não é afetado por isso, mas a questão é: você tem que ser humilde para aprender a Torah.
Você? O mundo está cheio de pessoas que não têm humildade, mas que aprendem Torah regularmente. Ou não? Eles parecem. Ou não? Como você pode saber? Pelo efeito que tem sobre uma pessoa. Na medida em que o aprendizado da Torah torna a pessoa espiritualmente melhor, essa é a extensão em que ela “aprendeu” a Torah.
A Torah não é apenas mais um livro que você abre, lê e larga novamente. Não é “apenas” a palavra de D-us. É um fluxo de luz Divina que flui para uma pessoa, esteja ela lendo um Sefer Torah real, um Chumash, uma Gemara ou um Sefer baseado nele. A Fonte é o próprio D-us, o meio é tudo o que uma pessoa aprende e o destinatário é a pessoa que pode ser um recipiente para isso.
Mas se você colocar água em um copo cheio, a água escorrerá. Se você colocar algo em um recipiente fechado, nada entrará nele. Você pode continuar derramando, mas isso não mudará o resultado final, apenas fará uma bagunça ainda maior. A mesma coisa também se aplica à Torah. Uma pessoa que não tem humildade desviará a kedushá da Torah que aprendeu para o mundo exterior, alimentando o orgulho e tornando o mal mais forte.
Mas pode haver mais na humildade do que aparenta, o que pode ser a lição da seguinte declaração incomum:
Quando Rebi Yehudah HaNasi morreu, a humildade e o medo do pecado cessaram. Rav Yosef disse ao tanna: Não ensine humildade, pois ainda existe uma: eu. (Sotá 49b)
Que coisa aparentemente muito humilde de se dizer. Geralmente as pessoas humildes são as últimas a dizer algo de bom sobre si mesmas, muito menos que são humildes. Se você ouvisse alguém dizer isso sobre si mesmo, o que você concluiria sobre essa pessoa? É a Torah que nos fala sobre a grande humildade de Moshe Rabeinu, e não o próprio Moshe.
Mas se você perguntasse a Moshe quem é a pessoa mais humilde do mundo, ele lhe diria que sim. Mas não teria sido de forma alguma um auto-elogio, apenas uma declaração de um fato. Humildade não significa que você tenha que mentir sobre sua grandeza, apenas que você perceba sua fonte, o próprio D-us. Portanto, quando você fala sobre isso, é como se estivesse se referindo a outra pessoa, mesmo sabendo que está falando de si mesmo.
O que é muito difícil de fazer. É muito difícil falar positivamente sobre si mesmo e não sentir algum orgulho interior, mesmo que só um pouco. Mas na medida em que alguém sente orgulho é na medida em que eles, como recipiente, estão cheios de algo diferente da Torah. Esse sentimento de orgulho não é inanimado como um deserto, mas vivo como uma cidade habitada, repleta de outras pessoas e personalidades.
Tudo bem, se ser o seu próprio eu físico, em vez de um canal para a luz de D-us, for mais importante para você, como sua alma anseia ser. Achamos que desistir do nosso orgulho para servir a D-us tira o nosso senso de identidade e, portanto, a nossa capacidade de aproveitar a vida. Afinal, quão emocionante é um deserto humilde comparado a uma cidade orgulhosa?
Não é nada emocionante. Até que isso aconteça, D-us transforma o deserto e o faz florescer além de qualquer nível de vida que uma cidade feita pelo homem poderia esperar alcançar, neste mundo e no próximo. Então, de repente, a vida e a morte parecem mudar de lugar.
Tradução: Mário Moreno