Eisav e Shalom
“Portanto, diga: “Eis que eu lhe dou Minha aliança de paz!” (Bamidbar 25:12)
Admito que não entendo como a Gematria (o valor numérico das palavras) funciona. Por exemplo, aqui está um par intrigante. A Gematria de SHALOM é 376, mas o nome Eisav também. Como isso poderia ser possível!? Talvez se entendermos o verdadeiro significado de SHALOM, então poderemos entender algum sentido. SHALOM não é passividade e não é meramente a ausência de guerra. É a resolução harmoniosa de elementos conflitantes. Como pode haver um conflito maior e choque de agendas do que o “casal estranho” que reside dentro e compromete cada um de nós; o corpo físico e a alma divina! Como eles podem “se dar bem” juntos harmoniosamente?! Aqui estão quatro abordagens clássicas e universais para esse desafio onipresente construído na condição humana.
1-O que chamaremos de caminho do extremo oriente é um ideal de que a porção da alma domina o corpo físico. O praticante bem-sucedido se encontra no topo de uma montanha, distante. Suas necessidades físicas foram completamente acalmadas. Ele quase não sente dor. Ele pode dormir em uma cama de pregos e jejuar o dia todo. Ele está divorciado de seu corpo. Tendo se treinado para não ouvir os gemidos de seu próprio ser físico ou do mundo temporal ao seu redor, ele medita naquele estado e transcende o mundano, mas falha em se envolver com a vida.
2-A segunda podemos nos referir como a abordagem do extremo oeste. Aqui, as necessidades imediatas do corpo abafam a voz da alma até que ela se torne uma voz frágil e fina, uma reflexão tardia chamada consciência. Com muita prática contínua, essa voz pode ser quase totalmente aniquilada.
Está registrado como os nazistas ficaram enjoados na primeira vez que realizaram o assassinato brutal de judeus, mas depois de um tempo eles puderam ir para casa e jantar como se nada tivesse acontecido. A insensibilidade que se desenvolve com ações que violam as sensibilidades da alma humana se torna mais espessa e escura a cada ação repetida. Eventualmente, o corpo é divorciado de sua alma – Karet – cortado.
3- Uma terceira possibilidade encoraja a indulgência espiritual e material, mas alternadamente. Esta “solução” não é uma solução. Na verdade, complica a experiência humana. O Talmud diz sucintamente: “Oy li M’yotzri, Oy li’ M’yitzri” – “Ai de mim do meu Criador (ou) Ai de mim do meu desejo!” (Brachot 61A) Ou a consciência doerá quando violada ou o corpo se rebelará quando privado.
O professor Meier da Universidade de Michigan foi capaz de induzir neurose em ratos. Como? Uma porta oferecia um prêmio de comida e a outra um choque. Uma vez que o rato descobriu qual era qual, o psicólogo os trocou. Agora o rato rastejava cautelosamente de porta em porta, incerto se receberia um deleite ou um choque elétrico. Em algum momento, o rato se estaciona equidistante de ambas as portas e escolhe morrer de fome em vez de correr o risco de levar um choque. OY! Não é fácil ser um rato de laboratório ou uma pessoa que mergulha dramaticamente e frequentemente das alturas do espectro espiritual para o abismo abismal e volta, como um ioiô.
4-O 4º- o Oriente Médio enfatiza o espiritual, mas sem negar o físico. Um sujeito perguntou ao amigo: “Por que você está ocupado cuidando do seu cavalo o dia todo?” Ele respondeu: “Ele é um cavalo idiota e eu sou uma pessoa inteligente. Ele precisa de mim!” Seu amigo então respondeu: “Se ele é tão idiota e você é tão inteligente, por que você não o faz fazer coisas para você!?”
Se a alma pode aprender, de alguma forma, a disciplinar o corpo de uma forma sensível e atenciosa, então um plano de paz pode ser negociado entre essas duas forças gigantes concorrentes. Uma pessoa pode navegar alegremente entre o temporal e o eterno de uma forma alegre. O Rei Salomão disse sobre a Torah: “Seus caminhos são caminhos de prazer e todas as suas veredas são paz.” (Pv 3:17) Sem a orientação da Torah, Eisav nunca foi capaz de negociar com sucesso a paz entre sua natureza animalesca e sua alma Divina, mas SHALOM, a paz sempre foi possível e ao alcance. Isso pode ajudar a explicar a equivalência numérica entre Eisav e Shalom.
Tradução: Mário Moreno.
