Assassinos mais gentis e gentis
Esta semana lemos sobre as cidades de refúgio. Um homem que mata alguém acidentalmente é exilado em Ir Miklat, uma cidade de refúgio. Além dos assassinos, um grupo muito distinto de pessoas, os levitas, vivia nessas cidades. O trabalho deles era algo semelhante ao dos rabinos de hoje. Eles viajaram por Israel, ensinando e pregando. Os levitas voltariam para suas casas e vizinhos, pessoas que mataram por descuido, que eram uma espécie de homicídio contumaz. Eles desempenharam um papel fundamental na reabilitação do assassino.
A sentença imposta aos assassinos também foi singular. Não foi definido pelo tempo, mas sim pelas circunstâncias. Os assassinos só seriam libertados quando o Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) morresse. O Talmud em Makot nos diz que os membros da família de Kohen Gadol estavam bastante preocupados. Eles não estavam preocupados com a possibilidade de haver um plano de assassinato contra a vida de Kohen Gadol. Eles estavam preocupados que os condenados orassem para que Kohen Gadol morresse antes do tempo devido, libertando-os assim mais cedo. Para dissuadi-los, a mãe do Kohen Gadol distribuía alimentos e roupas aos presos para dissuadi-los de orar pela morte de seu filho.
É difícil entender. Não há entes queridos esperando que alimentos e roupas sejam oferecidos a esses párias após serem libertados? Os biscoitos da mãe de Kohen Gadol valeram o exílio na cidade de refúgio? Como esses presentes funcionaram como subornos?
Reb Aryeh Levine decidiu visitar os presos judeus, a maioria membros do Irgun, mantidos sob o domínio britânico antes da criação de um Estado de Israel. Ele se tornou como um pai para aqueles prisioneiros, trazendo-lhes comida, roupas e amor. Durante anos, apesar do calor sufocante e das chuvas geladas, ele nunca perdeu uma visita ao Shabat, exceto uma.
Certa vez, no meio de um serviço religioso de Shabat, um mensageiro muito entusiasmado chamou-o para fora da prisão. A filha de Reb Aryeh ficou paralisada e os médicos ficaram indefesos. Ele era necessário para apoio em casa, imediatamente. Depois do Shabat, um mensageiro árabe foi enviado pelos presos preocupados para perguntar que tragédia interrompeu a visita semanal.
No Shabat seguinte, apesar da persistente tragédia em casa, o Rabino foi para a prisão como de costume. Normalmente, durante a leitura da Torah, os prisioneiros doavam algumas moedas para caridade. Esta semana as doações foram bem diferentes.
“Vou desistir de uma semana da minha vida pelo bem da filha de Reb Aryeh”, prometeu o primeiro condenado. Outro prisioneiro anunciou que daria um mês do seu. Cada um chamado à Torah aumentou a promessa anterior até que o último prisioneiro gritou: “o que é a nossa vida comparada à angústia de Reb Aryeh? Darei todos os meus dias restantes pelo bem da filha do Rabino.”
Diante dessa incrível demonstração de amor e carinho, Reb Aryeh desabou e chorou.
Por mais milagroso que possa parecer, naquele sábado à noite a filha de Reb Aryeh começou a se mover e em poucos dias estava totalmente recuperada.
As cidades de refúgio não eram prisões, nem meros campos de detenção. Eram ambientes em que pessoas imprudentes tomaram consciência de que ações descuidadas têm sérias ramificações. Eles estavam constantemente sob a influência dos seus vizinhos, os levitas. Eles os observariam orar, aprender e ensinar outros. Eles veriam o epítome da consciência e do cuidado com os semelhantes.
A missão da mãe de Kohen Gadol não era apenas distribuir alimentos. Era para desenvolver um vínculo com aquelas pessoas cujo descuido provocou a morte. Eles viram o amor que uma mãe tinha por seu filho enquanto ela inconscientemente implorava aos presidiários que poupassem seu filho. Eles viram como uma estranha, apesar de sua grande estima, garantiria que suas necessidades na cidade de refúgio fossem atendidas. Eles podem até ter pensado no ente querido que mataram e em sua família.
Depois de desenvolverem a consciência da vida, nunca mais seriam capazes de orar pela morte de ninguém, mesmo que isso significasse a sua própria liberdade. Na verdade, eles, tal como os prisioneiros de Reb Aryeh, podem ter oferecido os seus anos pelo mérito de Kohen Gadol.
A Torah não pode punir sem ensinar e reabilitar. Infunde amor pela vida e espiritualidade em ex-assassinos descuidados. Seu objetivo é moldar uma nova pessoa cujas atitudes farão com que ela seja mais gentil, gentil e muito mais cuidadosa.
Tradução: Mário Moreno
