Justiça Integral
No início da porção desta semana, Yehuda implora a Iosef, vice-rei do Egito, por misericórdia. Binyamin foi incriminado por um crime que não cometeu. Os agentes de Iosef plantaram uma taça de prata na sela de Binyamin, o mais novo dos filhos de Ia´aqov. Agora Iosef quer fazer justiça, mantendo Binyamin como seu escravo para sempre. E Yehuda não deixará que isso aconteça.
E então, Yehuda implora por misericórdia. Mesmo que fosse a verdade absoluta, os argumentos de Yehuda não utilizam o onipresente do advogado, “Ele não fez isso; ele foi incriminado!”
Em vez disso, ele emprega uma abordagem diferente: ele pede misericórdia, não para o acusado, Binyamin, mas sim para seu pai e de Binyamin, Ia´aqov.
“E agora, se eu for ao teu servo meu pai e o jovem não estiver conosco — já que sua alma está tão ligada à sua alma: Acontecerá que quando ele vir que o jovem está desaparecido, ele morrerá, e teus servos terão trazido a grisalha de teu servo nosso pai em tristeza para a sepultura…. Pois como posso subir ao meu pai se o jovem não estiver comigo, para que eu não veja o mal que acontecerá a meu pai!” (Gn 44.30-31)
Na verdade, no entanto, devemos entender por que Yehuda apresentou um caso para Ia´aqov em vez de Binyamin. Em termos modernos, Iosef poderia facilmente ter respondido: “Você é o ladrão. Seu pai não é meu problema.”
Mais de vinte e cinco anos atrás, um rabino em particular, de abençoada memória, Rosh Yeshiva da Telshe Yeshiva, Cleveland, mudou-se para Israel para estabelecer uma filial da Telshe Yeshiva lá. Durante seu mandato em Israel, ele desenvolveu um relacionamento extremamente próximo com o ancião Rosh Yeshiva de Ponevez, Rabino Eliezer Menachem Shach, de abençoada memória. Ele frequentemente discutia assuntos relativos a Congregação de Israel junto com o Rabino Shach.
Uma vez, o Rabino Shach ficou perturbado por um endosso que aquele Rabino havia feito em relação a uma causa específica. O Rabino Shach sentiu que o Rabino havia cometido um erro de julgamento e o Rabino Shach decidiu visitá-lo pessoalmente para discutir o assunto com ele.
O Rav Shach fez a longa viagem de B’nai Beraq até o apartamento daquele Rabino em particular na vila de Telshe Stone, (Abu Gush) nos arredores de Jerusalém. Ele bateu na porta do Rabino e foi recebido pela Rebbitzin com surpresa e com o máximo respeito.
Ela lhe ofereceu um pouco de chá enquanto ele se sentava junto com o Rabino na sala de jantar do pequeno apartamento. Com a esposa do rabino ao fundo, Rav Shach começou sua conversa discutindo o mundo destruído dos judeus lituanos. O rabino, um estudante da Telshe Yeshiva na Lituânia, conhecia bem a Europa pré-Holocausto. A Rebbitzin, ela própria nativa da Lituânia, ficou intrigada enquanto Rav Shach e seu marido mudavam de assunto. A conversa continuou em todos os tópicos importantes — exceto um. Rav Shach nem sequer mencionou o tópico pretendido de sua visita.
Após 45 minutos, Rav Shach se desculpou e saiu do apartamento do rabino.
O motorista e confidente de Rav Shach perguntou à Rosh Yeshiva como foi a reunião e se aquele rabino estava receptivo às críticas.
O rabino Shach explicou: “Fiquei lá por quase uma hora, mas nem sequer abordei o assunto. Veja, a Rebbetzin estava no alcance da audição. Como eu pensaria em criticar seu marido onde sua Rebbetzin poderia ouvir? E então, decidi não tocar no assunto de forma alguma.”
Cada sentença envolve muito mais partes do que o acusado. Yehuda estava tentando dar a Iosef uma noção de perspectiva sobre as ramificações de seu julgamento. Ele não iria apenas sentenciar um jovem à escravidão, ele sentenciaria seu pai à morte. Ele implorou para que Iosef incluísse mais do que apenas Binyamin em sua decisão. Ele pediu que ele pensasse no efeito que a sentença teria em seu pai idoso.
Em nossas próprias vidas, estamos constantemente julgando. Formulamos opiniões e agimos. Nosso trabalho, no entanto, é estender nossa visão perifericamente. Somente o Todo-Poderoso é o verdadeiro Juiz cujas sentenças abrangem tanto a parte culpada quanto todos aqueles que estão em sua esfera. No entanto, como mortais, em cada conclusão que tiramos, também devemos tentar lembrar que nossas ações superam a parte pretendida. Em nossa busca pela verdadeira justiça, devemos tentar medir a justiça abrangente também.
Tradução: Mário Moreno.
