Interesses Ardentes
Na história judaica, dificilmente há um objeto mais exposto do que a sarça ardente. Seu simbolismo é analisado, seu significado exposto e seu impacto é notado por gerações. Esta semana, em vez de discutir a sarça ardente real e seu significado, gostaria de ver o evento de uma abordagem totalmente diferente — a de Moshe.
A Torah nos diz em Êx 3:1-4 que Moshe estava pastoreando as ovelhas de Yitro, seu sogro, quando “um anjo de D’us apareceu a ele em uma labareda de fogo do meio da sarça. Moshe viu o evento e eis que a sarça estava queimando no fogo e ainda assim a sarça não foi consumida. Moshe disse: “Eu me desviarei do meu curso e verei a visão maravilhosa — por que a sarça não queima?” Hashem viu que Moshe se desviou do seu caminho para ver a visão e Ele o chamou do meio da sarça e disse: “Moshe Moshe… ‘” A conversa finalmente leva ao nosso êxodo do Egito.
No entanto, toda a narrativa, desde o momento em que Moshe percebe a sarça ardente até Hashem falar com ele do meio dela, parece exagerada. Depois que Moshe vê a visão incrível, por que a Torah menciona que Moshe diz “Eu irei olhar a visão incrível?” Além disso, por que a Torah prefacia a acusação de Hashem a Moshe com as palavras: “Hashem viu que Moshe se desviou do seu caminho para ver a visão, e Ele o chamou do meio da sarça?” Parece que somente depois que Hashem reconhece abertamente o interesse de Moshe no espetáculo é que ele grita: “Moshe, Moshe“, iniciando assim o processo de redenção.
A Torah, que nunca usa palavras desnecessárias, poderia ter simplesmente declarado: “Moshe viu que o arbusto estava queimando e ainda assim o arbusto não foi consumido. Moshe se virou para uma visão maravilhosa, e Hashem o chamou do meio do arbusto e disse: ‘Moshe Moshe… ‘”
O Midrash Tanchuma expõe o versículo: “Moshe se virou do seu caminho para ver a visão.” Há uma discussão se ele deu três passos ou apenas esticou o pescoço. O Midrash continua. Hashem disse: “você se esforçou para olhar, eu juro que você é digno de que eu me revele a você.”
O Midrash definitivamente ficou incomodado com a formulação extra sobre a decisão de Moshe de olhar e o elogio aberto de Hashem a essa decisão. Mas ainda é muito difícil de entender. Moshe vê um espetáculo de proporções e aparências milagrosas. Por que esse é um ato tão meritório? Todo mundo não corre para o fogo? Não há hordas que se reúnem para testemunhar eventos incríveis?
No início da década de 1920, Silas Hardoon, um milionário judeu sefardita, fez fortuna vivendo na China. Sem filhos, ele começou a doar seu dinheiro para instituições de caridade chinesas. Uma noite, seu pai apareceu em um sonho e implorou que ele fizesse algo por seu próprio povo. Silas deu de ombros. Afinal, quase não havia ninguém de seu povo na China. Mas os sonhos persistiram, e Silas decidiu agir. No dia seguinte, ele falou com Chacham Ibraham, um rabino sefardita que liderava a pequena comunidade judaica chinesa. O conselho de Chacham soou mais estranho do que os sonhos. Ele disse a Silas para construir uma bela sinagoga no centro de Xangai. Ela deveria conter mais de 400 assentos, uma cozinha e uma sala de jantar. O Sr. Hardoon seguiu a ordem ao pé da letra. Ele nomeou a sinagoga de “Bait Aharon” em memória de seu pai. Poucos anos depois, o Sr. Hardoon morreu deixando apenas um minyan para desfrutar de um edifício magnífico, deixando uma comunidade questionando a necessidade do tremendo empreendimento.
Em 1940, o advogado japonês na Lituânia Sempo Sugihara emitiu milhares de vistos para judeus de Kovno se refugiarem em Curaçao via Japão. Incluída nesse grupo estava a Mirrer Yeshiva. Eles chegaram em Kobe, mas foram transportados para Xangai, onde permaneceram durante toda a guerra. A Mirrer Yeshiva tinha uma casa perfeita com cozinha, sala de estudos e sala de jantar — Bait Aharon! O prédio tinha assentos exatamente suficientes para abrigar todos os alunos por cinco anos sólidos de estudo da Torah durante a devastação da Segunda Guerra Mundial. O sonho de décadas anteriores combinado com ação, tornou-se uma realidade próspera.
Moshe, nosso professor, sabia desde o momento em que avistou aquele arbusto que algo muito extraordinário estava acontecendo. Ele tinha duas escolhas: aproximar-se do espetáculo ou seguir em frente. Se ele se aproximasse do arbusto, ele sabia que enfrentaria uma experiência que alteraria sua vida para sempre. Hashem sabia que Moshe tinha esse conflito muito difícil. Sua abordagem exigiria comprometimento e auto-sacrifício. Ele deu três passos que mudaram o curso da história. Hashem entendeu a decisão muito difícil que Moshe havia tomado e declarou que tal fortaleza é digna do redentor dos meus filhos.
Em muitos aspectos de nossas vidas, encontramos situações que podem nos comprometer a mudar. Pode ser uma nova instituição de caridade que decidimos deixar entrar em nossas portas, ou um novo paciente que decidimos ver, ou mesmo uma nova causa digna que decidimos entreter. Todos eles exigem que demos três passos e olhemos. Se nos afastarmos, podemos não estar apenas ignorando um problema candente. Podemos estar ignorando outra sarça ardente.
Tradução: Mário Moreno.
