Ensinando a Torah
“E estas são as leis que você deve colocar diante deles” (Shemot 21:1)
Como uma mesa posta (Shulchan Aruch) e preparada para uma refeição diante deles. (Mechilta) -Rashi
É interessante notar que nenhuma das muitas leis mencionadas na leitura desta semana pode ser executada adequadamente com base apenas nos ossos nus dos versos. Na verdade, nenhuma Mitzvá em toda a Torah é capaz de ser levada à ação, dados apenas os parâmetros fornecidos no texto. Existem quase 30.000 detalhes que compõem os Tefilin e 5.000 na onipresente mezuzá com pouca informação para nos guiar para sua conclusão uniforme. O que constitui “matar”? Quando a vida começa? Quando termina? É “planejamento familiar” ou é assassinato!?
A Torah clama por uma explicação. Deve ter havido, por definição, um corpus concomitante de informações que acompanhou a entrega das leis e é isso que chamamos de “Torah Oral”. O rabino Samson Raphael Hirsch usa a analogia de que a Torah Escrita é como as notas de uma palestra científica. Cada ponto e rabisco tem um significado sobrenatural. Se bem compreendido, pode despertar a palestra real. As notas permanecem praticamente inúteis para alguém que não ouviu a palestra de um Mestre. Portanto, na Torah Oral está a soma da palestra, enquanto a Torah Escrita é meramente um registro taquigráfico. Por que tanto foi deixado para a Transmissão Oral? Por que relegar a maior e mais crítica porção da Sagrada Torah a uma “tradição oral”?
Mesmo depois que a Torah Oral/O Talmude foi escrita, ela retém seu caráter essencialmente “oral”. O Talmude é um livro fechado para aqueles que não sabem e não foram treinados para saber como decifrar o código e trazer à tona sua doce e santa bondade. Qualquer pessoa no planeta hoje que seja proficiente em aprendizado e um professor do Talmud deve ter sido guiado por um mentor ou mais, em um relacionamento quase de aprendiz, e que o ajudou a obter as chaves ocultas. Seguir essa linha de lógica nos leva de volta. Nosso professor aprendeu com um professor que aprendeu com um professor que remonta ao Monte Sinai.
Tenho um colega que perguntou em muitos seminários: “Há um médico na casa?!” Geralmente há pelo menos um. Depois de esclarecer que não se trata de uma emergência médica, ele pergunta ao médico: “Você teve um mentor principal na faculdade de medicina?” A resposta geralmente é “Sim”. Então ele faz uma pergunta complementar que nunca foi respondida afirmativamente. “Você sabe quem foi o mentor do seu mentor?”
Na semana passada, perdemos meu primeiro Rebe, o Rabino Shimon Hirsch. Lembro-me bem que foi meu primeiro Purim real na Yeshiva, talvez 44 anos atrás. Estávamos dançando no saguão do Rabino Hirsch depois de beber algumas taças de vinho. Estávamos saindo com um motorista designado, é claro. Quando me virei para ir embora, senti uma mão no meu ombro. Era a mão gentil do Rebe. Ele me girou em sua direção e disse: “Meu Rebe me deu um tapa e agora vou dar um tapa em você!” Então ele deu uma mão leve, mas memorável, no meu rosto.” Senti uma estranha honra naquele gesto. Levei anos para começar a apreciar o quão honrado eu realmente estava. Seu Rebe era o Rabino Aaron Kotler, cujo Rebe era Reb Nosson Tzvi Finkel, o Alter de Slobodka, cujo Rebe era Reb Simcha Zissel Ziv, o Alter de Kelm, que era um aluno de Reb Yisrael Salanter que era um aluno de um Tzadik oculto, Reb Zundel de Salant, que era um aluno de Reb Chaim Volozhin, que foi o principal aluno do pico da montanha do conhecimento da Torah nos últimos 900 anos, o Gaon de Vilna. Como eu aprecio esse toque amoroso.
É essencial ter experiência com um professor porque aprender a Torah não é apenas um exercício acadêmico. É preciso ver um verdadeiro Rebe, um modelo de excelência. O Navi diz: “V’hayu Eineicha Ro’eh Es Morecha” – Deixe seus olhos verem o rosto de seu professor” e o Talmud nos diz que interagir e servir a um estudioso do Talmud pode ser maior do que aprender”. Um grande maestro pode olhar para uma composição musical de várias camadas e imaginar um concerto. No entanto, quando seus ouvidos são presenteados com a sinfonia real, a experiência será mais do que inspiradora. Nós também precisamos de uma Torah viva, um virtuoso, que a cada passo, expressão facial e palavra cuidadosamente elaborada esteja ensinando a Torah.
Tradução: Mário Moreno.
