Histórias Perfeitamente Críveis
Moshe chamou toda a comunidade dos Filhos de Israel para se reunir, e ele disse a eles: “Estas são as coisas que HASHEM ordenou fazer. Seis dias de trabalho podem ser feitos, mas no sétimo dia vocês terão santidade, um dia de descanso completo para HASHEM; quem realizar trabalho será morto. Vocês não acenderão fogo em nenhuma de suas moradas no dia de Shabat.” (Ex 35:1-3)
Seis dias. Ele prefaciou o trabalho do Mishkan com o aviso para guardar o Shabat, denotando que ele não substitui o Shabat – Rashi.
Aprendemos nossa HASHKAFA, nossa visão de vida da Halacha, a Lei, e não o contrário. Temos aqui uma lição gigante em valores da Torah pelo fato de que, de certa forma, o Shabat tem supremacia sobre a construção do Mishkan. A construção não é interrompida totalmente, mas apenas temporariamente para o Shabat. O dia da cessação, o Dia Sagrado de Shabat, é precedido por seis dias inteiros de ação criativa. Primeiro, temos um período de trabalho e, segundo, temos uma pausa. Onde já vimos esse padrão antes?
Se você quiser ouvir uma história crível, o Talmud no Tratado Megillah nos diz que se alguém disser: “YAGATI U’MATZATI TAAMIN” – “Eu lutei e encontrei, acredite nele”. Essa é uma história que tem credibilidade. No mundo da realização, essas duas modalidades são necessárias. Se apenas trabalharmos e trabalharmos e trabalharmos, então há o perigo de nos iludirmos com a noção de que estamos fazendo tudo sozinhos, como a Torah adverte, para que não digamos em nosso coração: “Meu poder e a força da minha mão me deram esta riqueza” (Dt 8:17)
Portanto, o esforço que empregamos precisa ser seguido por um período de desapego para que possamos dar um passo para trás e apreciar que, em última análise, a bondade em nossas vidas vem de HASHEM. Se esperarmos passivamente por uma Metzia, um presente casual que apareça magicamente sem esforço primeiro, o resultado será ainda mais catastrófico. Estaremos então na assistência social e comendo do NAHAMA D’KISUFA – o pão da vergonha, como o Zohar o chama, pela eternidade.
Isso pode soar a princípio como um golpe de sorte, mas na verdade é uma forma de Gehinom. As pessoas não se sentem bem recebendo algo por nada. Por essa razão, Shlomo HaMelech nos diz em Mishlei, “SONEI MATANOS YICHYE” – “Aquele que odeia presentes viverá”. Essa existência luxuosa de passividade atrofia os músculos espirituais do ser humano, deixando-o com um sentimento de indignidade suprema. Esse é um lugar terrível para se estar! Então, a recepção de qualquer bem é melhor se for precedida primeiro por esforço.
Acho que essa é uma maneira testada e comprovada do processo criativo. Digamos que alguém me peça um título para uma próxima palestra. Eu, agora, sempre digo que retornarei em breve. Sei que não importa o quanto eu aperte meu cérebro e tente pensar criativamente, quase nada de valor surgirá.
No entanto, depois de tentar com todas as minhas forças, então eu deixo ir e me afasto, a resposta que estou buscando vem inundando minha mente. Funciona assim todas as vezes! É um presente que só vem depois do esforço.
Nas noites de sexta-feira, nos reunimos em volta da mesa com a mesma pergunta. “O que você fez esta semana que lhe deu a maior sensação de realização?” Em uma semana, tivemos três convidados e um disse que teve uma boa conversa com sua mãe. Outro disse todos os Tehillim todos os dias e outro foi duas vezes ao Shacharit naquela semana.
Uma de nossas crianças tirou 80% em um teste de matemática, alegando que era difícil para ela e que ela achava que iria reprovar. Uma lavou uma grande pilha de pratos em preparação para o Shabat. Alguém perdoou um amigo e outra pessoa ignorou um insulto.
Cada pronunciamento é recebido por uma música animada para aplaudir e destacar o sentimento de realização. Percebemos algumas verdades importantes e pessoais neste passatempo. As pessoas geralmente se sentem bem em fazer algo que foi difícil para elas fazerem ou algo que fizeram por outra pessoa. Cada pessoa revela uma pequena parte de sua luta pessoal ao declarar sua vitória individual, e essas são todas histórias perfeitamente críveis.
Tradução: Mário Moreno.
