Kohen… Kohen… Se foi!
A Parashá Tazria trata principalmente da praga fisioespiritual que afeta fofoqueiros e fofoqueiros com a praga das tzara’at. A tzora’at aparece como uma lesão branca em várias partes do corpo, e o estado do acometido depende de sua tonalidade branca, tamanho e desenvolvimento. O acometido não vai a uma clínica médica nem é internado em um hospital. Se acometido, é colocado em quarentena e depois reavaliado; se condenado, é expulso do acampamento judaico até se curar, um sinal de que se arrependeu de seus atos caluniosos. Um médico ou especialista médico não o avalia. Na verdade, toda a provação é avaliada, reavaliada, determinada e executada por ninguém menos que o Kohen. Além disso, a Torah não mantém esse detalhe em segredo. Nos 47 versículos que discutem a aflição física de tzara’at, o Kohen é mencionado nada menos que 45 vezes! “Ele será levado ao Kohen”, “O Kohen o examinará”, “O Kohen o declarará contaminado”, “O Kohen o colocará em quarentena”, “O Kohen o declarará puro” (Lv 13:1-47).
Por que a Torah deve incluir o envolvimento do Kohen em todos os aspectos do processo? Mais ainda, por que a Torah menciona o envolvimento do Kohen em quase todos os versículos? Não seria bom ter um decreto abrangente: “Todo o processo é supervisionado e executado de acordo com o conselho do Kohen”.
Os pais de uma criança deficiente mental ingressaram no estudo do Rabino Shlomo Auerbach. Eles decidiram matricular seu filho em uma escola especial onde ele moraria; a questão era qual delas.
“Vocês perguntaram ao menino para onde ele gostaria de ir?”, perguntou o sábio. Os pais ficaram perplexos.
“Nosso filho não pode se envolver no processo! Ele não tem capacidade de entender”, explicou o pai.
Reb Shlomo Zalman não se comoveu. “Você está pecando contra seu filho. Você o está removendo de casa, colocando-o em um ambiente estranho, e nem mesmo o consulta? Ele se sentirá impotente e traído – eu gostaria de conversar com ele.”
O casal foi rapidamente para casa e levou o menino ao sábio da Torah.
“Meu nome é Shlomo Zalman”, sorriu o venerável estudioso. “Qual é o seu?”
“Akiva.”
“Akiva”, exclamou o Rabino Auerbach, “sou um dos principais sábios da Torah do mundo e muitas pessoas discutem seus problemas comigo. Agora, preciso da sua ajuda.
“Você está prestes a entrar em uma escola especial e preciso de um representante para cuidar de todos os assuntos religiosos da escola. Gostaria de lhe dar semichá, tornando-o meu representante rabínico oficial.” Você pode discutir livremente qualquer assunto comigo quando quiser.”
Reb Shlomo Zalman apertou a mão e abraçou o menino calorosamente. O menino entrou na escola e floresceu. De fato, com o grande sentimento de responsabilidade, ele raramente queria sair da escola, mesmo por um fim de semana; afinal, quem cuidaria de quaisquer perguntas que surgissem?
Parte do processo de cura da metzorá (leprosa) é a expulsão do acampamento judaico. No entanto, é uma provação delicada, marcada por trauma, dor e sofrimento emocional. O Kohen, um homem de paz, amor e compaixão, deve estar presente em todas as etapas do processo. Ele deve estar presente para guiá-lo durante o tenso período de incubação, bem como durante sua expulsão. Além disso, ele está lá novamente para ajudá-lo a retornar à sociedade.
A Torah nos ensina, talvez mais de 50 vezes, que toda decisão traumática precisa de orientação espiritual. Ela pode transformar uma punição insensível em um processo de redenção espiritual. Pode transformar uma decisão difícil e aparentemente imparcial em uma bela experiência.
Pois quando o Kohen segura sua mão, mesmo que seja uma alguém atingido, mesmo que você esteja partindo para algum lugar fora do acampamento, você definitivamente não desapareceu.
Tradução: Mário Moreno.
