A Luta Real
Qual foi A luta real, aquela com o “estranho” na noite anterior, ou com Esav no dia seguinte? Claramente aquela com o estranho, já que o confronto com Esav durou muito pouco tempo, foi apenas uma conversa curta, e Ia´aqov estava a caminho em paz em pouco tempo. Ele lutou com o estranho a noite inteira, e saiu mancando.
Por que houve duas lutas em primeiro lugar? Quem era esse estranho, por que ele era tão violento, e que direito ele tinha de mudar o nome de Ia´aqov, ou pelo menos profetizar que ele seria mudado mais tarde? Mas nós já sabemos a resposta para essas perguntas, não é mesmo, depois que Rashi explicou tudo. O estranho não era outro senão o anjo do IHVH que tinha vindo para admitir que as bênçãos pertenciam a Ia´aqov e não a Esav, e que seu nome seria mudado porque ele “lutou com o anjo e com homens, e prevaleceu.”
Isso faz do nome Israel um nome guerreiro, não é? Sim, mas não no sentido clássico do termo, evidente pela forma como o anjo se colocou em primeiro lugar diante de Esav, Lavan e Siquém. A forma como o anjo expressou isso, ele disse: “Você não apenas lutou com o anjo e venceu, mas também lutou com bandidos, e ainda assim prevaleceu! Isso faz de você Israel!”
Mas é realmente mais fácil lutar com o anjo de D-us do que com seres humanos? Talvez não fisicamente, mas espiritualmente? Com certeza, se a vitória for definida em termos de sucesso espiritual, não de realização física. Não é difícil lembrar que um anjo trabalha para D-us e não tem poder próprio. É fácil esquecer que os seres humanos também trabalham para D-us, pois têm livre arbítrio e tendem a escapar de coisas que pensaríamos que D-us teria impedido.
Por exemplo, temos pouco problema em chamar o maligno, apesar de todo o mal que ele causou, de um agente de D-us. Não é tão fácil, no entanto, também chamar Hitler, et al, ysv”z, de agentes de D-us. Temos a tendência de olhar para o mal que eles fazem como se fosse deles, coisas que o próprio D-us não apoia, e pelas quais eles serão punidos mais tarde, mas bons… mesmo que no fundo da nossa mente uma pequena voz possa estar dizendo, “uma pessoa nem machuca o dedo se não for primeiro decretado no Céu” (Chullin 7b).
Quanto mais quando o que acontece é muito pior.
Recentemente, vi em um sefer baseado nos ensinamentos do gigante Mussar, Rabino Shlomo Wolbe, zt”l, que quando a Torah diz que D-us colocou diante de nós bênção e maldição para escolhermos uma delas, isso realmente significa que um judeu nunca pode aceitar a mediocridade. Ou escolhemos bênção, o que significa se destacar espiritualmente, ou maldição, o que significa falhar miseravelmente. Podemos tentar encontrar algum tipo de equilíbrio entre os dois, mas isso realmente não funciona porque não foi feito para funcionar, pelo menos para um judeu.
Grande parte de quão longe uma pessoa está disposta a ir para ser o seu melhor espiritual ou, D-us nos livre, o oposto, depende de quão espiritualmente astuta ela é em ver D-us em tudo e por trás de tudo o que acontece. Andar com D-us não significa apenas acertar tudo. Significa literalmente andar com D-us nunca perdendo o contato com a realidade de D-us onde quer que você vá, não importa o quão distrativos os eventos possam ser, e quão convincentes as pessoas sejam de que agem independentemente de D-us.
É uma luta. Quando Avraham teve que lidar com os hititas, e especialmente com Efrom, ele teve que lidar com eles como pessoas, sem nunca esquecer que D-us os estava usando para fazer Sua vontade, não a vontade deles. Quando Yitzchak foi confrontado por Avimelech, ele teve que agir como se Avimelech fosse seu próprio homem, sem nunca perder de vista o fato de que ele também trabalhava para D-us. O mesmo aconteceu com Ia´aqov com Esav e Lavan, e especialmente com Shechem, que até violou a própria filha de Ia´aqov. É difícil ver D-us por trás de tudo isso.
E quando Moshe não conseguiu fazer isso com o Faraó, questionando D-us sobre Sua gestão do processo de redenção, D-us o repreendeu dizendo:
“É uma pena sobre aqueles que estão perdidos e não podem mais ser encontrados. Muitas vezes Eu Me revelei a Avraham, Yitzchak e Ia´aqov como El Shaddai, e eles nunca Me questionaram, nem perguntaram: ‘Qual é o Seu Nome?’ Eu disse a Avraham: ‘Levante-se e ande pelo comprimento e largura da terra que estou dando a você.’ (Gn 13:17). No entanto, quando ele quis um lugar para enterrar Sara, ele não conseguiu encontrar nada até que comprou a terra por 400 shekels!” (Sanhedrin 111a)
Não precisamos perguntar como Moshe recebeu as críticas. Sua grandeza pessoal e realizações de vida contam a história por si mesmas. Ele não foi mais enganado pelas pessoas deste mundo ou pelos eventos da história. Ele via D-us em todos os momentos e reconhecia cada desafio como uma oportunidade de ser ainda maior do que já era, trazendo-lhe realização neste mundo e uma porção enorme no próximo mundo.
É isso que significa fazer parte do povo judeu. É isso que significa ser um Israel. Não se trata de lutar contra os outros, mas de usar essas “lutas” e dificuldades que vêm como trampolins para uma grandeza pessoal ainda maior e uma porção maravilhosa no Mundo Vindouro. Não se trata apenas de ser um povo diferente, mas de viver em um caminho espiritual diferente e mais elevado na vida.
tradução: Mário Moreno
