Aprimoramento Divino
“O Kohain que é exaltado acima de seus irmãos…” (Lv 21:10)
A Torah descreve o Kohain Gadol, o Sumo Sacerdote, como “exaltado acima de seus irmãos”. O Talmud ensina que ele deve ser superior em força, beleza, intelecto e riqueza. (Yuma 19a) O Midrash elabora ainda mais, citando fontes escriturais para cada um desses atributos exigidos do Kohain Gadol. O Midrash prova que o Kohain Gadol deveria ter força superior a de Aharon Hakohain, que era obrigado a erguer cada um dos vinte e dois mil levitas acima de sua cabeça ao longo de um dia. (Vayikra Rabbah 26:9) Isso fazia parte de seu processo de consagração, como registrado na Parashá Beha’alotecha: “Veheinif Aharon es Halevi’im” – “E Aharon agitará os levitas”. (Nm 8:11) No entanto, o Mirrer Rosh Yeshiva, Harav Chaim Shmulevitz, cita o Chizkuni, que afirma que tal feito só poderia ser realizado por intervenção divina. Se for assim, pergunta Rav Chaim, como o Midrash pode citar esse acontecimento como fonte da força prodigiosa de Aharon, se ela se deveu a um evento milagroso?
O Midrash acrescenta que a exigência de força superior também é um pré-requisito para o rei. O Midrash cita um diálogo entre David e Saul como fonte. No Livro de Shmuel, encontramos que, quando Golias desafiou os filhos de Israel a enviar seu maior guerreiro para lutar contra ele, David se ofereceu. Quando Shaul lhe perguntou por que ele achava que seria capaz de derrotar Golias, David respondeu que, quando era pastor, seus rebanhos eram ameaçados por um leão e um urso, mas ele foi capaz de matar ambos. Shaul então comentou que matar animais não é necessariamente indicativo de ser capaz de reivindicar vitória contra um guerreiro experiente como Golias. A resposta de David foi que Hashem o ajudou a matar os animais selvagens e que Ele o ajudará a matar Golias também. (I Sm 17:32;38) Por que a primeira resposta de David foi dizer que ele era capaz de matar um leão e um urso, em vez de inicialmente dizer que Hashem, que o ajudou a destruir os animais selvagens, o ajudará a destruir Golias?
O Talmud Yerushalmi ensina que, quando uma pessoa é elevada a uma nova posição, ela recebe o perdão. A posição em si lhe confere talentos e habilidades que ela não possuía anteriormente. Devido a essa transformação, em outras palavras, ele é considerado uma nova pessoa e, portanto, recebe o perdão. (Bikkurim 3:3 Ver Gur Arye Bereshit 36:37).
O Midrash nos ensina que a intervenção Divina, que imbui uma pessoa com novas habilidades, é apenas uma amplificação e aprimoramento de seu potencial preexistente. Hashem auxilia uma pessoa se ela estiver em uma posição para a qual tenha propensão. Isso explica o que o Rei David estava transmitindo a Shaul. Como ele foi capaz de matar o leão e o urso, sabia que tinha a habilidade dada por D’us para ser um guerreiro. Ele também sabia que, quando fosse colocado em uma circunstância que exigisse maiores habilidades, Hashem aprimoraria suas habilidades para garantir que David fosse vitorioso. Essa noção é corroborada pela conclusão do Midrash. O Midrash registra que, embora Shaul fosse o homem mais alto entre os filhos de Israel, quando ele tirou sua armadura e a colocou em David, ela não se encaixou perfeitamente. A assistência Divina que veio com a nova nomeação de David aumentou sua estatura física para que, mesmo sem se ajustar à armadura, ele fosse vitorioso com seus recursos.
A posição de Kohain Gadol exigia grande força, como indicado pela consagração dos Levi’im. Embora esse feito só pudesse ser realizado com assistência divina, Aharon foi escolhido por possuir habilidades naturais que poderiam ser aprimoradas por meio de intervenção milagrosa. Portanto, o Midrash cita a consagração dos Levi’im como a fonte para a exigência de que os Kohain Gadol possuam força superior.
Tradução: Mário Moreno.
