O REI SÁBIO Era um rei muito jovem e muito sábio, Salomão. Seu pai, o rei David, pouco antes de morrer, convocou a Corte e anunciou aos seus príncipes: “De todos os meus filhos (porque muitos me deu o Senhor), Ele escolheu Salomão para herdar meu trono”. O novo rei mal entrara na adolescência, como disse seu pai: “Ainda é moço e muito tenro”, e ele próprio, Salomão, implorando a proteção divina: “Sou ainda menino pequeno, não sei sair, nem entrar”. Compreendia, assim, a grande responsabilidade que teria de arcar, governando um povo numeroso, e recorria ao Senhor para que o orientasse. E foi ouvido. Uma noite, em sonhos, uma Voz lhe falou: “Pede o que desejares, que serás atendido”. Deslumbrado, o moço implorou: “Dá-me um coração entendido e sábio para julgar e discernir entre o bem e o mal”. Ouviu então a promessa do Altíssimo: “Já que não pediste grandezas, nem a morte de teus inimigos, terás um coração tão sábio que antes de ti, nem depois de ti, ninguém te igualará. E terás riqueza e glória como nenhum outro rei jamais teve ou terá”. Assim começou Salomão, imbuído da Centelha Divina, o seu reinado. Era um rei pacífico – “homem de repouso” – e logo conquistou a amizade e admiração dos outros reis. Cumulavam-no de presentes valiosos, que vinham acrescer as riquezas já abundantes no reino.

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Feriado de PURIM No dia 13 de Adar vamos comemorar um dos feriados mais alegres e divertidas sobre o calendário judaico— Purim. Este dia festivo comemora a vitória de D-us e a libertação do povo judeu de seus inimigos na Pérsia antiga. “Este [vitória] aconteceu no décimo terceiro dia do mês de Adar, e no século XIV descansaram e fez um dia de festa e alegria.” (Et 9:17). Antes da festa de Purim, jejuamos. Taanit Esther (o jejum de Ester) é realizado em honra dos três dias da rainha Esther jejuou antes suplicando ao rei para poupar a vida do seu povo. Ela disse que a primo que a adotou como pai, Mordecai: “Vá, reunir todos os judeus que estão em Shushan e rápido para mim. Não comer ou beber por três dias, de dia ou de noite. Eu e meus atendentes vou rápido como você faz. Quando isso for feito, irei ao rei, mesmo que seja contra a lei. E se eu morro, eu morro” (Et 4:16). Tradicionalmente este jejum cai sobre o 13 de Adar, o dia antes de Purim, que foi o dia que Haman reservou para a destruição do povo judeu. O jejum de hoje começa uma hora antes do nascer do sol e termina ao anoitecer. Porque este jejum está dentre os quatro jejuns públicos chamados pelos profetas, sua observância é mais branda.

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O poder das palavras Devarim (palavras) Dt 1:1–3:22; Is 1:1–27; At 9:1–21 “Estas são as palavras que Moshe falou a todo o Israel dalém do Jordão, no deserto” (Dt 1:1). Na porção passada a Parasha (Matot-Masei) concluiu as porções da Torah no livro de Números (Bamidbar) com Israel nas margens do Jordão, pronto para entrar na terra prometida. Esta porção na Parasha Devarim, começamos a ler o quinto dos cinco livros de Moshe —Devarim (Deuteronômio). O livro começa com “Estas são as palavras [devarim] que Moshe falou…” As palavras são poderosas! Elas podem trazer a vida e a bênção ou a morte e a destruição. “Morte e vida estão no poder da língua, e aqueles que a amam comerão o seu fruto” (Pv 18:21). A Torah chama a atenção para o poder das palavras no primeiro verso do primeiro livro de Moshe, que é o Gênesis: “No início [bereshit], criou Elohim” todo o universo com o poder de suas palavras faladas. A Brit Hadashah, o primeiro capítulo de Iochanan parece espelhar os versos de abertura do Gênesis: “No princípio era a palavra e a palavra estava com Elohim, e a palavra era Elohim”(Jo 1:1). Ieshua, a palavra do D-us vivo, tornou-se carne e viveu entre nós. A conexão entre as palavras e a jornada do deserto A Parasha Devarim abre com os israelitas preparados a entrar na terra

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Cinco revelações da luz As cinco revelações de luz que Moshe recebeu em sua visão correspondem a cinco revelações divinas que tornaram-se potentes e manifestas no segredo da sarça ardente. Meditando sobre as cinco interpretações do símbolo sarça ardente revelam como Moses incorporada cinco almas de uma alma para redimir o povo judeu da escravidão no Egito. Uma correspondência iluminante Depois de matar um oficial egípcio, Moshe fugiu do Egito para escapar da ira do faraó. Com a idade de oitenta anos de idade, trabalhando como um pastor para seu sogro, Jetro, ele levou seu rebanho através do deserto e viu um arbusto em chamas brilhando ― o incrível é que não foi consumido. Quando Moshe se desviou de seu caminho para tomar um olhar mais atento, D-us falou com ele diretamente para fora de sua primeira visão profética. A palavra “arbusto” (הַסְּנֶה) aparece cinco vezes em três versos consecutivos nesta conta da profecia de Moshe, no início do livro do êxodo. Esta aparência cinco vezes de uma palavra-chave em três versos consecutivos sugere um paralelo entre o conceito da sarça ardente e a palavra “luz” (אוֹר), que também aparece cinco vezes em três versos consecutivos no relato da criação que começa o livro de Gênesis (Gênesis 1:3-5; Ver Tikunei Zohar, Tikun 19). A luz foi a primeira entidade que criou o criador… e aqui, a primeira visão

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Por que escrevemos em hebraico da direita para a esquerda? Uma teoria popular é que o hebraico é escrito da direita para a esquerda porque, nos tempos antigos, ao gravar palavras numa pedra, o gravador segurava o martelo na sua mão mais forte (geralmente, a direita) e o cinzel na mão esquerda, tornando mais fácil escrever da direita para a esquerda. À medida que as ferramentas da escrita se desenvolveram até incluir tinta sobre pergaminho ou um estilo no gesso, os escribas começaram a escrever a partir da esquerda para não borrar as letras. No entanto, quando isso aconteceu, o hebraico e outros idiomas semíticos já estavam “gravados na pedra”, por assim dizer, portanto continuaram a ser escritos da direita para a esquerda. Sem entrar na acurácia dessa resposta, sabemos que muito tempo atrás, quando éramos apenas uma nação em fuga, Moshê escreveu a Torá com tinta e pergaminho (veja por exemplo Deuteronômio 17:18, 28:58, 28:61, 29:20, 31:24; Veja também Talmud Bava Batra 15a.), e o Rolo da Torá é escrito da direita para a esquerda. Portanto poderia parecer que há mais do que razões técnicas para escreverem hebraico da direita para a esquerda. O Lado Direito O terceiro Rebe, Rabi Menachem Mendel (O Tzemach Tzedek), explica que escrever da direita para a esquerda é para manter a regra geral no Judaísmo de que damos precedência ao lado

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Legalismo vs ilegalidade Legalismo é uma palavra que você não vai encontrar na maioria dos dicionários, mas uma quebra das suas partes irá revelar o seu significado. É legal o que é permitido ou estabelecido por lei, e -ism é um sufixo usado para identificar o que implica uma prática, teoria, doutrina, sistema ou princípio. Legalismo é então, a prática, teoria, doutrina, sistema ou princípio de permitir ou que estabelece a lei. Sob tal definição, podemos afirmar que o legalismo é algo com que todas as religiões e política um dia estarão envolvidos. Na verdade, não posso pensar em uma religião ou sistema político que não depende de legalismo, como corretamente definido. A palavra legalismo é cogitada fora de contexto e sem a definição correta por muitos. Na maioria das vezes legalismo ou legalista é usado para rotular maliciosamente outra pessoa ou organização. Muitas vezes isso acontece quando uma pessoa não sabe como combater ou explicar o sistema de crença de outra pessoa ou organização. Parece que mais frequentemente é usada contra esse sistema de crenças que confirma o aparentemente “pecado imperdoável” de não concordar com um outro sistema de crença. É senso comum para olhar ao redor e ver que sociedade e religião todos dependem do estado de direito. Não há nenhuma organização que não tem essa direção. Uma sociedade segura é uma sociedade legalista de acordo

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