Parasha Emor

Parasha Emor

Emor Dize Lv 21:1–24:23 / Ez 44:15-31 / Lc 14:12-24 Na Parasha desta semana estaremos abordando vários aspectos da Torah sobre os sacerdotes; sobre as coisas santas e também falaremos sobre as festas do Senhor. No início de nosso texto temos o seguinte: “Depois disse o IHVH a Moshe: Fala aos sacerdotes, filhos de Aharon, e dize-lhes: O sacerdote não se contaminará por causa de um morto entre o seu povo, salvo por seu parente mais chegado: por sua mãe, e por seu pai, e por seu filho, e por sua filha, e por seu irmão. E por sua irmã virgem, chegada a ele, que ainda não teve marido; por ela também se contaminará” (Lv 21:1-3). O diálogo entre o Eterno e Moshe tem início com a apresentação do Senhor através do tetragrama (IHVH)! Ou seja, novamente o Eterno se tornará aquilo que seu povo precisa que Ele se torne para eles! O Eterno diz que Aharon e seus filhos não deveriam contaminar-se por causa de um morto entre seu povo. A palavra “contaminar-se” em hebraico é tame´ e significa “ser (ficar) impuro, imundo”. Em sua raiz está também o termo tumâ que significa “impureza”. Ora, o que seria esta impureza? A impureza é justamente o contato com a morte, pois ao sacerdote havia sido delegado o ministério de ter contato com o Eterno – que é a

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Ieshua e Azazel em Acharei Mot-Kedoshim

Ieshua e Azazel em Acharei Mot-Kedoshim

Ieshua e Azazel na porção Acharei Mot Kedoshim da Torah Esta semana, duas leituras da Torah, Parasha Acharei Mot (após a morte) e Kedoshim (os Santos), são combinados para acomodar o número de sábados neste ano civil. Por favor, leia junto conosco, e descubra as verdades da Torah nesta porção dupla da escritura que está sendo lido nas sinagogas ao redor do mundo este Shabbat. Acharei Mot – Kedoshim Levítico 16:1–20:27; Ezequiel 22:1–19; Amos 9:7–15; João 7:1–10:21 “O IHVH falou a Moshe após a morte dos dois filhos de Arão que morreram quando se aproximou do IHVH” (Lv 16:1). A parcela combinada da Torah da semana passada, Tazria-Metzora, discutiu as leis da tumah (impureza) e taharah pureza). A porção dupla desta semana da escritura começa com os avisos de D-us sobre a entrada no Kedosh HaKedoshim (Santo dos Santos) após a morte (acharei MOT) de Nadabe e Abiú, os filhos de Arão que pereceram quando trouxeram “fogo estranho” diante de Adonai. Nesta parasha, parece que o Senhor está tentando evitar mais “mortes acidentais” devido ao bem – significado que os israelitas chegarem muito perto da santidade de D-us. Durante este tempo, o Santo dos Santos foi colocado atrás de uma espessa, pesada cortina ou véu na frente da expiação cobrir a arca. Lá o Senhor apareceu em uma nuvem: “O IHVH disse a Moshe:” Diga a seu irmão Arão que ele não virá sempre que ele escolher o lugar mais sagrado atrás da cortina

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Uma visão mais profunda sobre a entrega da Torah

Uma visão mais profunda sobre a entrega da Torah

Uma visão mais profunda sobre a entrega da Torah O versículo imediatamente seguinte ao relato da entrega dos Dez Mandamentos ao Povo de Israel por D’us no Monte Sinai, que resume a experiência daquele que foi o maior de todos os dias, diz: “E todo o povo viu as vozes e as tochas e o toque do shofar e a montanha fumegante…” (Shemot 20:15). Se lemos bem as palavras que estão escritas, percebemos que o texto nos fala sobre “ver as vozes”, o que parece improvável, pois uma voz não é vista, mas sim ouvida. A lógica é essa. Neste caso, porém, a lógica foi contrariada e as vozes foram vistas pelo povo, como que numa imensa tela em três dimensões, as letras e palavras em hebraico iam aparecendo, à medida que eram ditas pelo Eterno! Esta foi sem dúvida uma experiência única na vida do povo de Israel, algo que nunca mais se repetiu na história de nosso povo. Veja a explicação para o acontecido: Na Cabalá nos é ensinado que os quatro níveis de experiência do povo: ver as vozes as tochas o toque do shofar a montanha fumegante Estas quatro manifestações correspondem à experiência completa dos quatro componentes/letras do Nome de D’us: Chochmá sabedoria vozes yud Biná compreensão tochas hei midot emoções Toque do shofar vav malchut expressão montanha fumegante hei O verbo inicial do

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Parasha Kedoshim

Parasha Kedoshim

Kedoshim Santos Lv 19:1–20:27 / Am 9:7-15 / Mt 5:43-48         Na Parasha desta semana estaremos abordando alguns fatos que demonstram-nos que a qualidade de vida tem a ver com a santidade do homem! E neste contexto veremos vários mandamentos que, quando obedecidos, conduzem o homem a um padrão de santidade cada vez maior! Nosso texto tem início com as seguintes afirmações: “Falou mais o IHVH a Moshe, dizendo: Fala a toda a congregação dos filhos de Israel, e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o IHVH vosso Elohim, sou santo. Cada um temerá a sua mãe e a seu pai, e guardará os meus sábados. Eu sou o IHVH vosso Elohim. Não vos virareis para os ídolos nem vos fareis deuses de fundição. Eu sou o IHVH vosso Elohim” (Lv 19:1-4). A primeira coisa que notamos aqui é que o Eterno se apresenta para Moshe – e consequentemente também para o seu povo – como IHVH, ou seja, Ele é Aquele que se torna aquilo que seu povo precise que Ele se torne, Ele é a solução para qualquer problema que se apresente! Esta palavra deveria ser dita à toda a congregação dos filhos de Israel. A palavra “congregação” em hebraico é ´edâ e significa “assembléia, congregação, povo, multidão”. Esta palavra foi traduzida na Brit Hadasha como sinagoga! E há ainda algo mais, pois na raiz desta palavra

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A pergunta

A pergunta

A pergunta A pergunta é: você é religioso, ou você é D-us? Bem, claro que sua na verdade não pode ser D-us, mas você age como se você fosse? Antes que a resposta seja não, sei que esta é a pergunta… você vai ser convidado no Rosh Hashanah, não pelo seu cônjuge, não pelo seu Rav e não por seu vizinho. O Celestial Bais Din solicitará esta questão, e eles vão responder a isso por como você viveu sua vida no ano anterior e com base em sua atitude durante os dez dias de arrependimento. O que significa ser religioso? A Torah responde essa pergunta através da 613 Mitzvos. O que significa para ser D-us? Isso vai para a base da discussão que se segue. Dovid HaMelech escreveu: “Quando eu vejo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e estrelas que você estabeleceu, o que é o homem que você deve se lembrar dele e o filho do homem que você deve estar atento a ele?” (Tehilim 8:4-5). O Dovid HaMelech quis dizer com isso? Vamos responder a esta pergunta com uma analogia. Um dia, um pai levou seu filho para ver o seu local de trabalho. O filho nunca tinha estado lá antes, e ele estava animado para ver onde seu pai trabalhava e ganhava seu sustento. Quando eles passou pelo portão da frente, o

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Investimento de crescimento

Investimento de crescimento

Investimento de crescimento Em uma porção repleta de comandos e leis que detalham centenas dos mais diversos aspectos da vida judaica, nossos sábios olham cuidadosamente para as justaposições desses mandamentos, ganhando ainda mais sabedoria e orientação moral das palavras santas da Torah. É por isso que eles explicaram a colocação muito interessante de dois mandamentos que parecem tão diversos como as extremidades do espectro. Um versículo nos fala sobre as leis de um animal treifah, “povo de santidade você será para mim; você não deve comer carne de um animal que foi rasgado no campo; para o cão você deve jogá-lo” (Êx 22:30). O versículo seguinte diz-nos sobre a realização de relatórios falsos ou mal, “não aceite um relatório falso, não estender a mão com os ímpios para ser uma testemunha venal” (Êx 23:1). Os dois parecem bastante desarticulados; no entanto, o Talmude em Pesachim 118 cita Rav Shaishes em nome do rabino Elazar ben Azarias que liga os dois. “Quem fala ou aceita fofocas (lashn horah) é digno de ser jogado para os cães, como está escrito, para o cão que você irá jogá-lo” e imediatamente depois está escrito, “não aceite um relatório falso”. No início, a conexão, embora homilética, é difícil de entender. O que jogar carne não-kosher para um cão tem a ver com uma fofoca? Os dois parecem totalmente desconectados. De acordo com o

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O que é Shavuot

O que é Shavuot

O que é Shavuot A festa de Shavuot acontece após Pessach. Isto se dá porque é necessário primeiro sair das terras do inimigo para depois iniciar a jornada para entrar em Canaã. Israel deixou o Egito após celebrar Pessach e aí foi definido um novo marco na história do povo. Seria um novo começo. A saída do Egito, após Pessach levou o povo diretamente ao deserto (lugar de provação) onde D-us provaria o coração do povo para depois introduzi-lo na terra que Ele havia prometido a Abraão e Moshe. Mas mesmo após o livramento do Egito, os inimigos de Israel continuaram a perseguição até que D-us os afogou no Mar Vermelho. D-us estabeleceu então que o deserto seria o lugar onde aconteceriam grandes milagres e livramentos extraordinários, pois onde terminaram os recursos humanos, D-us se vale de Seu poder para suprir ao povo. E, logo após Pessach nós temos a “Festa das Primícias” ou “Shavuot”. É a época da colheita dos primeiros frutos É lindo vermos que esta festa nos fala da colheita dos primeiros frutos que a terra produziu. É o tempo de receber os frutos da terra que foi abençoada por D-us. Então celebra-se a alegria de poder colher, e aqui vem então a ordem de D-us para festejarmos, levando à D-us estes primeiros frutos, que representam a força da terra, além de simbolizarem também o

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Quatro características únicas do Terceiro Templo

Quatro características únicas do Terceiro Templo

Quatro Características Únicas do Terceiro Templo No 25º ano do exílio da Babilônia, D’us mostrou uma visão do futuro Templo ao profeta Yechezekel (Yechezekel, cap. 40-48). Porém o Segundo Templo foi construído apenas parcialmente com base na descrição do livro de Yechezekel, pois esta descrição profética estava reservada para o Terceiro e último Templo. O Midrash nos diz que quando D’us ordenou a Yechezekel para descrever as dimensões do Templo ao povo judeu, Yechezekel perguntou: “Mestre do Universo, por que está me dizendo para ir e contar a Israel o formato da Casa; eles agora estão em exílio na terra de nossos inimigos – existe algo que eles possam fazer a respeito disso? Deixe que fiquem, até que retornem do exílio. Então irei e os informarei.” D’us respondeu: “A construção da Minha Casa deveria ser ignorada porque Meus filhos estão no exílio? O estudo do desenho do Templo Sagrado como detalhado na Torá pode ser igualado à sua real construção. Vá e diga a eles para estudarem a forma do Templo Sagrado. Como recompensa pelo seu estudo e sua ocupação com isso, Eu irei considerar se eles realmente construíram o Templo Sagrado (Midrash Tanchuma, Tsav 14; Yalkut Shimoni em Yechezekel 43:10-11 (382). Baseado no Midrash acima, o Rebe de Lubavitch incentivou fortemente o estudo sobre a construção do Templo, especialmente durante a época do ano na qual lamentamos

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