Os Ciclos do Ano Judaico O ano judaico se compõe de ciclos de dias santificados, solenes, festivos, semi-festivos ou até tristes. Shabat é um dia santificado. O descanso de qualquer trabalho criativo atesta a Criação do mundo. O judeu que cumpre o Shabat, deixando de realizar trabalho criativo neste dia, testemunha que D’us criou o mundo em seis dias e “descansou” no sétimo. Rosh Chôdesh, início do mês judaico (que pode ser um ou dois dias), é dia semi-festivo. Nas orações acrescentam-se trechos como Yaalê Veyavô, Halel, e Mussaf, enquanto são omitidas as súplicas dos dias comuns; também não se faz jejum em Rosh Chôdesh. Rosh Hashaná e Yom Kipur são dias solenes por seu caráter de julgamento e perdão Divinos. Ao mesmo tempo, são dias santificados quando trabalho criativo não deve ser realizado. Yom Kipur é igual a Shabat, e Rosh Hashaná é similar aos outros dias de Yom Tov. Pêssach, Shavuot e Sucot, as Três Festas de Peregrinação, são dias festivos (Yom Tov), lembrando respectivamente o Êxodo do Egito, a Outorga da Torá no Monte Sinai e os quarenta anos de perambulação pelo deserto. Shemini Atsêret e Simchat Torá também são dias de Yom Tov ligados à Sucot. São também dias santificados (com exceção de Chol Hamoêd) quando trabalho criativo (exceto preparação de alimentos) não deve ser realizado. Chol Hamoêd, os dias intermediários de Pêssach e

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Além das palavras Todo mundo é obrigado a ler (ou ouvir a leitura de) Megilla (Shulchan Aruch 689) Por que lemos ou lavamos nossos ouvidos com as palavras da Megilla? O que acontece? Ao escutar, o papel das palavras faladas na história da Megilla, considere por favor a fonte de todas suas palavras! O que são palavras, afinal? Uma palavra sobre palavras… A palavra “palavra” é meio estranha. São palavras o caminho todo… você sabe De volta ao fogo negro no fogo branco Antes havia um mundo E então, com uma palavra ou duas A luz veio a ser… Isso é pesado. Eu acho que importa quem diz a palavra A palavra de um papagaio vale menos O valido de um ser humano vale mais Sim, nós criamos o valor de nossas próprias palavras Dependendo de quão perto nós está a palavra Alinhar com a verdade As palavras podem ser abusadas e mal utilizadas As palavras não matam… as pessoas fazem! Então não vamos culpar palavras para o que as pessoas fazem com eles Então, o que são as palavras? Cápsulas do tempo: do coração humano Extraído da mente sublime São naves… foguetes… lançados Embrulhado com sons E entregues com cadência O silêncio cinzela palavras fora do ruído Expressões constroem até palavras do silêncio As palavras não são criações humanas No entanto, eles são nosso conjunto de química

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O Cabeça da Mulher “Quero porém, que saibais que o Mashiach é a cabeça de todo homem, o homem a cabeça da mulher, e Elohim a cabeça do Mashiach” (I Co 11:3). O versículo acima é dos mais mal compreendidos e abusados da Bíblia, e por muitos séculos tem sido utilizado pela sociedade ocidental machista para justificar uma dominação masculina. Ou ainda para dizer que o homem tem primazia sobre a mulher no lar. Nada mais equivocado… O principal problema que leva as pessoas a interpretarem esse versículo de forma tão errada é a falta de conhecimento do contexto semita da expressão. A expressão aqui utilizada para se referir à “cabeça” é a expressão “rosh” no hebraico. Essa expressão na realidade não dá ideia de dominação, nem de “alguém que pensa pelo outro.” A ideia da cabeça aqui é de “princípio.” Um exemplo semelhante encontra-se na palavra “rosh” no hebraico, onde temos termos como “rosh hashaná”, que significa literalmente “o cabeça do ano”, e onde cabeça se refere ao princípio, e não a um domínio. Se Rav. Sha’ul estivesse falando de domínio, certamente teria usado a expressão “mar”, que significa “senhor”. Na realidade, uma tradução mais adaptada ao nosso entendimento, já que na nossa cultura “cabeça” é associado a domínio, seria: “Quero porém que saibais que o homem veio do Mashiach [Adam Kadmon – o homem celestial], a

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A dimensão de Parnassá – Sucesso Veja como essa sabedoria antiga pode ajudar você também a cuidar melhor do seu bolso. A palavra “cabala” vem da Torah, o livro sagrado da religião judaica, e nos estudos cabalísticos ela significa “receber conhecimento”. É uma maneira antiga de olhar, interpretar o mundo e compreendê-lo melhor em todos os aspectos. Para os nossos sábios, ela é a capacidade de usar todas as faculdades humanas – intelectuais, sensitivas e intuitivas – para entender melhor a realidade. “Basicamente é como uma interpretação. Se você ler um texto rapidamente vai captar uma mensagem mais objetiva. Mas se o fizer com o olhar psicanalítico, verá que tem outras forças por trás”, interpretam eles. A cabala pode ser aplicada ainda ao plano do sustento – o dinheiro. Porém, ele ressalta que não existem regras ou mesmo um manual que ensine a enriquecer por meio da cabala. “Embora isso seja muito oferecido por aí, está dentro do universo do charlatanismo”, comenta. “Ela é apenas um meio de reflexão, e não uma coisa mágica, um ‘ocus pocus’ que vai mudar tudo de repente”, acrescenta. Quem se aprofunda no assunto percebe que dá para tirar algumas vantagens. Na visão dos sábios, esse conhecimento assemelha-se a um farol: quanto mais longe ele iluminar, menores as chances de o motorista atropelar um animal na pista. Segundo ele, o pensamento cabalístico ajuda

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Na velocidade do pensamento Todo o ouro que tinha sido usado para o trabalho em todo o trabalho do Santo o ouro da ondulação foi de vinte e nove talentos, 730 shekels, de acordo com o Santo shekel. A prata dos números da Comunidade foi de 100 talentos e 1775 shekels, de acordo com o Santo shekel (Shemos 38:24-25). Há um princípio espiritual que “as bênçãos não podem ser contadas” que são elas não podem ser quantificadas. ” O Zohar pergunta: “como é possível contar os vasos do Mishkan? A resposta em termos enigmáticos é que “do lado esquerdo não pode ser contado, mas do lado direito Bracha – bênção é relevante!” O que no mundo isso significa? O rabino Dessler ajuda a decifrar a mensagem e ao fazer ele revela um grande segredo. Não se preocupe, grandes segredos não correm o risco de se tornarem muito conhecidos. Podem ser gritados para fora ao mundo inteiro e contudo remanesceriam um segredo. A esquerda representa classicamente o lado mais fraco e o direito o mais forte. Não é tanto sobre forte ou fraco, mas sim sobre o Reino exterior e interior. Quando se trata do que é visível e o que pode ser contado que é o lado esquerdo. É a dimensão física das coisas. O direito é mais forte porque é eterno e incapaz de ser medido. Há

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