Purim 2018
Purim Passo-a-Passo A Festa Divertida Purim, celebrado em 14 de Adar, é o dia mais divertido, mais movimentado do ano judaico. Há 2.400 anos, Haman, o primeiro-ministro da Pérsia, persuadiu o Rei Achashverosh a emitir um decreto ordenando o extermínio de todos os judeus. Mordechai, o líder dos judeus, reuniu seu povo, conclamando-o para que se unissem em preces e arrependimento. Enquanto isso sua prima Esther, que devido a uma milagrosa cadeia de eventos era a rainha de Achshverosh, persuadiu o rei a poupar o povo judeu. Achashverosh acedeu ao pedido, Haman foi enviado às galés, Mordechai se tornou primeiro-ministro, os judeus se foram bem-sucedidos na defesa contra seus inimigos, e… nós celebramos! Embora costumemos nos vestir com roupas de festa, Purim não apresenta as restrições de trabalho dos feriados. Apesar disso, é muito bom se você conseguir não trabalhar neste dia e se concentrar na festa e suas mitsvot. Este guia apresenta as leis básicas e os costumes da festa. Vá até a sinagoga e escute a leitura inteira da Meguilá. Também conhecida como “O Livro de Esther”, a Meguilá é o rolo que narra a história de Purim. Ouça duas vezes a leitura em público: uma vez na Noite de Purim e novamente no Dia de Purim. Este ano, a noite será na quarta-feira 7 de março, e o Dia de Purim 8 de março de
A Torah
Ki tissa (Então levarás) Ex 30.11 – 34.35 / I Rs 5.51- 8.21 / II Co 3:1-18 Na Parasha desta semana estaremos discorrendo sobre o que fazer para resgatar-se a alma e também sobre o restante dos móveis do Tabernáculo de Moshe, assim como veremos o pecado do povo que não soube esperar por Moshe enquanto este estava recebendo do Eterno as instruções a fim de conduzir seu povo no caminho de santidade e vida! Nosso texto tem início com: “Quando fizeres a contagem dos filhos de Israel, conforme a sua soma, cada um deles dará ao Senhor o resgate da sua alma, quando os contares; para que não haja entre eles praga alguma, quando os contares” (Êx 30:12). A palavra traduzida por Senhor é o tetragrama, e isso nos informa que Ele se tornará na necessidade de cada israelita a fim de suprir-lhes quaisquer falta ou necessidade! Os israelitas deveriam dar um “resgate”, que em hebraico é koper e significa “resgate, dádiva para obter favor”. A palavra vem da raiz “cobrir”, “ocultar” e significa “cobrir o pecado”. A palavra seguinte é “alma”, que em hebraico é nephesh e significa “vida, alma, criatura, mente”. Isso nos mostra que cada israelita deveria trazer algo a fim de resgatar sua própria vida perante o Senhor. O resgate em si evitaria que a praga atingisse aos israelitas, pois foi determinado
Os sete céus Em Gênesis está escrito: Iehi Rakiá – “Haja um firmamento no meio das águas” (5). A palavra hebraica “Iehi – Haja” possui o valor numérico (guimátria mispar katan) igual a 7 (sete). Daí se deduz, que foram criados Sete Céus. Sonhei que estava em uma floresta maravilhosa, repleta de árvores das mais variadas espécies. O som de pássaros silvestres gerava um ambiente de paz e harmonia. Caminhava entre os arbustos sem conseguir encontrar a saída. Um lindo pôr-do-sol já se apresentava diante das distantes montanhas. Repentinamente, surgiu uma pequena clareira com uma cabana ao seu centro. Ela estava próxima a um riacho onde corriam lentamente águas límpidas e cristalinas. Podia-se ver ao fundo, peixes dos mais notáveis tipos. Aproximei-me cuidadosamente da casinha. Ao lado, havia uma árvore majestosa com frutos suculentos. Pela janela avistava uma pequena vela com uma luz intensa, porém suave, que iluminava o seu interior irradiando a luminância para fora. Percebi alguém se aproximando. Era um senhor idoso com uma barba branca e longa, segurando em sua mão direita, um imponente cajado. Sua aparência era angelical. De seu delicado rosto surgiu, um sorriso muito amistoso. Curvou levemente a cabeça e disse: – Que a paz esteja contigo meu filho. Convidou-me a entrar. Agradeci sua gentileza e aceitei. Tratava-se de um local muito simples. Existia uma pequena mesa com cadeiras rústicas de madeira.
O avivamento diário: uma introdução à segunda bênção A segunda Bracha da Amidá esrai: “Você é eternamente poderoso, meu senhor, o ressuscitador dos mortos é você; abundantemente capaz de salvar. [ele faz o vento soprar e faz as chuvas descerem]. Ele sustenta a vida com bondade, ressuscita os mortos com abundante misericórdia, apoia os caídos, cura os enfermos, libera o confinado, e mantém sua fé para aqueles adormecidos no pó. Que é como você, ó mestre de ações poderosas, e que é comparável a você, ó rei que causa a morte e restaura a vida e faz brotar a salvação! E você é fiel para ressuscitar os mortos. Bendito seja você, Hassem, que ressuscita os mortos“. Antes de explorar cada porção da Bracha em profundidade, vamos levantar algumas perguntas preliminares e pontos introdutórios. Como vimos na última classe, a primeira bênção foi claramente focada em Abraão e o traço primário associado a ele, Chessed, ou gentileza. Esta bênção por sua vez se concentra em Isaac, cujo traço primário foi gevurah, ou força. A força de D-us é referenciada ao longo da bênção, mas é importante notar que ainda é a força que se manifesta através da bondade. D-us ressuscita os mortos, ele apoia os caídos, ele cura os enfermos, libera o confinado e mantém sua fé para aqueles adormecidos no pó. Nas próximas semanas, vamos dar uma olhada mais de
Bênçãos mistas As pessoas geralmente aprendem com seus erros. Parece, embora na superfície, que o nosso pai Ia´aqov não. O Talmud do Shabbas-b explica: “como regra, nunca se deve distinguir entre crianças. Pois foi devido ao favor Iosef de Ia´aqov que levou ao nosso exílio no Egito”. O Talmud, é claro, está se referindo à trágica cadeia de eventos que foram estimulados pela exibição especial do amor mostrado a Iosef. Ciúme se seguiu entre seus irmãos. Eventualmente, eles o venderam ao Egito, e a espiral de eventos levou a um exílio de 210 anos naquela terra. Pensamos que Ia´aqov teria resolvido nunca favorecer um filho sobro outro. Ele não tem. Esta semana a Torah diz-nos que Ia´aqov abençoa os filhos de Iosef, Menashe e Efraim. Além de cantar os netos para uma bênção, ele faz outro ato provocativo. Ele muda a ordem de suas bênçãos, como ele abençoa Efraim, o filho mais novo de Iosef, antes de Menashe, o mais velho. Há dois pontos que devemos analisar. Por que Ia´aqov, ainda cambaleando da terrível provação que ele suportou devido a favorecer Iosef, mostra abertamente suas preferências para a próxima geração? Ele não tinha medo de evocar ciúme entre todos os seus netos que foram primos de Menashe e Efraim? Além disso, por que ele muda o primeiro e segundo filho na mesma família? Ele não tinha medo de,
Doação do coração “Fale com os filhos de Israel, e tê-los tomar para mim uma oferenda; de cada pessoa cujo coração o inspira a generosidade, você deve tomar a minha oferenda” (Shemot 25:2). Estamos agora no modo Purim. Na semana passada foi Parashas shekalim, o primeiro dos quatro Maftirs especial lidos nesta época do ano, dois antes de Purim e dois depois. Eu não sei sobre você, mas eu já estou pensando sobre a limpeza de Pessach. Eu sou mais velho e meus filhos se mudaram. Eu trabalho mais lento e as coisas parecem levar muito mais tempo para fazer do que costumava. Já estou a criar estratégias. A Parashat define o Tom. Como o próprio nome explica, trata-se de dar. E não apenas dar, mas dar a partir do coração, do coração. Há mais alguma coisa para dar? Existe alguma outra maneira de dar? A coisa engraçada sobre a doação é que pode olhar como uma doação e ainda, termina acima ser uma tomada. No momento em que a doação beneficia o doador mais do que o destinatário, é uma tomada, não uma doação. Isso não é necessariamente ruim. Depende do acordo. Eu não tenho nenhum problema de receber algo que beneficia o meu benfeitor mais do que eu, desde que eu receba o que eu preciso ou quero. Eu particularmente não tenho nenhum problema com ele
UMA DIMENSÃO MÍSTICA DO PURIM O Baal Shem Tov, fundador do movimento chassídico e mestre da Cabalá, ensinava que nas questões sobre a Torah, um nome é tudo. Basta decifrar o nome de uma pessoa, de um objeto ou de um evento e a essência do mesmo estará desvendada. A festividade de Purim é envolta em mistério. Seu nome advém da palavra “pur”, palavra persa, não hebraica, que significa “tirar sortes”. A Meguilat Esther – o livro da Torah que relata a história da festa – explica: “Por isso, àqueles dias chamam Purim (‘sortes’)” por causa da “sorte” que Haman havia lançado, determinando o dia em que os judeus seriam aniquilados. O nome da festividade aparentemente refere-se ao perigo com o qual os judeus se defrontaram e não à sua subsequente libertação. O nome Esther também é altamente significativo. Sugere algo encoberto, originando-se da mesma raiz que a da palavra “hester”, que quer dizer “esconderijo”. O Talmud liga o versículo seguinte da Torah com os eventos de Purim: “(D’us declara)… E eu certamente esconderei o Meu rosto naquele dia…” (Deuteronômio 31:18). Outra peculiaridade extraordinária da festa de Purim é que a Meguilá não menciona o nome de D’us nem uma única vez. Todos os outros livros da Torah mencionam o Eterno inúmeras vezes. Isto também parece sugerir um profundo encobrimento Divino. Contudo, Purim é considerado o dia mais
Seu quinhão na vida “E Avram foi, como o IHVH tinha falado com ele, e Ló foi com ele” (Bereishis 12:4). Quem é a pessoa feliz? Alguém que está satisfeito com o seu quinhão na vida. Como é verdade. Mas e se o seu quinhão na vida é um sobrinho chamado “Lot“, uma tag junto que não está completamente na mesma página espiritual como você? É como tentar voar com um peso preso ao seu pé. Muito frustrante, um verdadeiro teste de paciência. Só para nos dar uma ideia de quem Ló era, a Torah nos diz que ele se tornou rico quando o Faraó pagou Avraham Avinu para sair. Em que mérito? Ele não bufou o tio e espalhou os feijões ao Faraó, que a Sarah era realmente a mulher de Avraham e não a sua irmã. Realmente? Quer dizer, ele poderia ter feito isso? que tipo de sobrinho era ele então? Depois disso, ao retornar do Egito como pessoas ricas, Ló optou por se separar de Avraham. Compreensível. Ele não tinha que viver bem ao lado de Avraham, embora fosse um grande mérito fazê-lo. Talvez ele também percebeu que ele realmente não pertencia a aquele lugar, e decidiu seguir em frente. Mas para S´dom? Concedido S´dom era uma cidade desenvolvida, mas moralmente falida também. Deixe o tzadik, mas não se envolva com as pessoas más! Ele