Todo o bem que foi feito …e Avraham veio elogiar Sara e chorar por ela. E Abraão levantou-se de diante de seus mortos e falou aos filhos de Hete, dizendo: “Sou estrangeiro e habitante convosco. Dê-me consigo os bens funerários, para que eu possa enterrar meus mortos diante de mim. (Bereshit 23:3-4) elogiar Sara e chorar por ela: O relato da morte de Sara foi justaposto à amarração de Yitzchok porque, como resultado da notícia da “amarração”, de que seu filho estava preparado para o massacre e quase foi massacrado, sua alma voou para fora dela, e ela morreu. – Rashi. Avraham Avinu passou por dez grandes testes em sua vida e provavelmente milhões de microtestes também. Quase todos concordam, no entanto, que o auge das alturas, o teste de todos os testes, foi quando Avraham foi instruído a trazer seu filho, seu único filho, o filho que ele amava, Yitzchok, para ser trazido para uma oferenda no Akeida. No entanto, Rabeinu Yona considera a compra de um cemitério para Sarah como o décimo teste. Como algo pode ser um teste depois do Akeida? Há pouco mais de uma semana, fui convidado para falar em uma reunião de Rabbanim locais que estavam se reunindo para dar apoio e incentivo ao promotor público do condado que estava concorrendo às eleições, Sr. Tom Walsh. Ele ficou visivelmente abalado porque tinha

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Ofertas Públicas Vamos conversar sobre negócios. Afinal, Abraão fez. A porção desta semana começa com um enlutado Abraão vindo para elogiar, chorar e enterrar sua amada esposa de muitas décadas, Sara. Abraão se aproxima da família hitita de Efron e a primeira aquisição registrada na Torah é assim detalhada. Na verdade, é dada tanta credibilidade aos aspectos técnicos desta transação que o Talmud deriva dela uma boa parte da lei comercial. Eu gostaria de analisar o lado humano do negócio. Vamos examinar a história. Abraão aborda os filhos de Hete para comprar um terreno para enterrar Sara. Ele lhes declara: “Sou estrangeiro e residente. Por favor, conceda-me uma propriedade para um cemitério com você, para que eu possa enterrar meus mortos diante de mim“. (Gn 23:4) Os filhos de Hete responderam a Abraão de maneira muito calorosa e entusiasmada. Eles dizem a ele: “Meu senhor, você é um príncipe de D’us em nosso meio: Nos melhores de nossos locais de sepultamento, enterre seus mortos, ninguém negará seu local de sepultamento a você para enterrar seus mortos. Abraão pede para ser apresentado a Efrom, filho de Zohar. Ele apela: “que ele me conceda a caverna que é dele, na extremidade de seu campo, pelo preço integral no meio de vocês, como uma propriedade para um cemitério”. Efrom respondeu a Abraão à vista e ao alcance da voz de “todos

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Cronometrando bem Rebeca foi selecionada devido à sua modéstia. O Zohar explica alguns dos sinais da Providência Divina durante o incidente em que Eliezer, servo de Abraão, encontrou Rebeca perto do poço. Venha e veja quantos segredos sublimes estão escondidos na Torah. É por isso que o Rei Salomão afirma: “Ela é mais preciosa que as pérolas”. (Pv 3:15) Quantos são os tesouros escondidos nela [como a pérola dentro de uma ostra]. É por isso que o Rei David, quando olhou para ela com o espírito de sabedoria e soube quantas coisas maravilhosas emanavam dela, implorou: “Abre os meus olhos para que eu possa ver as coisas maravilhosas da Tua Torah“. (Sl 119:18) Como veremos abaixo, cada palavra e cada letra da Torah contém dicas, lições e significados ocultos de vários níveis. Esta é uma das razões pelas quais aprender a Torah em qualquer idioma que não seja o hebraico é tão difícil. Venha e veja o que está escrito: “E aconteceu que, antes que ele acabasse de falar, eis que Rebeca saiu”. (Gn 24:13) Agora, o que significam as palavras “saiu”, [visto que Eliezer estava esperando perto do poço], seria melhor dizer que ela chegou! O que significam as palavras “saí” [em hebraico, “yatzet”]? Eliezer…entendeu que era deles que ele iria conhecer a noiva de Isaque… Isso sugere que o Santo, Bendito seja Ele, a tirou [e

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Nunca estamos sozinhos “E a terra não os permitiu morar juntos (yachdav), pois suas posses eram muitas, e eles não podiam morar juntos” (yachdav). (Bereshit 13:6) E Avraham disse aos seus jovens: “Fiquem aqui com o burro, e eu e o rapaz iremos para lá, e nos prostraremos e voltaremos para vocês”. E Avraham pegou a lenha para o holocausto, e colocou sobre seu filho Yitzchak, e ele pegou em sua mão o fogo e a faca, e ambos foram juntos (yachdav). E Yitzchak falou com Avraham, seu pai, e ele disse: “Meu pai!” E ele disse: “Aqui estou, meu filho”. E ele disse: “Aqui estão o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto?” E Avraham disse: “D’us providenciará para Si mesmo o cordeiro para o holocausto, meu filho.” E os dois foram juntos (yachdav). (Bereshit 22:5-8) e ambos foram juntos (yachdav): Avraham, que sabia que iria massacrar seu filho, estava indo tão voluntariamente e alegremente quanto Yitzchak, que não tinha conhecimento do assunto. – Rashi E embora Yitzchak entendesse que seria massacrado, “ambos foram juntos (yachdav)”, com o mesmo coração. – Rashi Existe uma expressão que parece contra-intuitiva, mas com o passar do tempo ela faz cada vez mais sentido para mim; “Nada falha como o sucesso!” Ló nos fornece um exemplo clássico. Depois que ele ficou rico, de repente não havia

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O Retorno de Abraão Esta semana lemos sobre Avraham experimentando um fracasso humilhante e uma realização impressionante. Depois de ser informado da maravilhosa notícia de que um filho nasceria para ele e Sara, Avraham recebe más notícias. Embora isso não afetasse Avraham pessoalmente, Avraham levou isso para o lado pessoal. Hashem informou a Avraham que estava prestes a destruir a cidade de S’dom. Os costumes daquela cidade eram diametralmente opostos a cada um dos princípios e ensinamentos de Avraham. Onde ele defendia a bondade, eles pregavam o egoísmo. Onde Avraham falou de Hashem, os S’domitas promulgaram a heresia. Avraham deveria ter se alegrado com a morte deles, mas não o fez. Ele implorou a Hashem para poupá-los. “Você eliminará os justos junto com os ímpios? “Talvez”, gritou ele, “há 50 homens justos na cidade. Você não deve poupar a cidade pelo mérito dos 50?” (cf. Gn 18:23-24). Mas não eram 50, não eram 40. Na verdade, não eram nem 10 e Avraham não tinha mais moeda de troca. Hashem não poupou S’dom. Avraham perdeu o caso. A Torah nos diz que “Hashem partiu depois que terminou de falar com Avraham e Avraham retornou ao seu lugar”. (Gn 18:33). O que a Torah significa, “Avraham voltou ao seu lugar”? Para onde mais ele deveria ir? Para assistir aos fogos de artifício que outrora foram S’dom? Esta não é a

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Vayera – e Ele apareceu  Vayera (e ele apareceu) Gn 18:1-22:24; II Rs 4:1-37; Lc 1:26-38, 24:36-53 “Depois apareceu-lhe o IHVH nos carvalhais de Manre, estando ele assentado à porta da tenda, quando tinha aquecido o dia” (Gn 18:1). Na última porção, na Parashat Lech Lecha (Levanta e vai!), D-us ordenou a Avraham para deixar sua terra natal e ir para a terra que ele prometeu. A Parasha Vayera abre com o Senhor aparecendo a Avraham e com ele se sentando à porta de tenda, no calor do dia. Os rabinos acreditam que esta visita do Senhor ocorreu enquanto Avraham convalesceu após a circuncisão aos 99 anos de idade. É óbvio que pela reação ao ver três homens desconhecidos se aproximando dele que Avraham ficou encantado em oferecer hospitalidade a estes estranhos. Apesar de Avraham não saber quem eram estes estranhos, deu-lhes o seu melhor! A palavra de D-us promete que como nós damos, então deve ser-nos dado em boa medida. Quando nós abençoamos aos outros, nós plantamos sementes de bênção que retornarão em nossas próprias vidas. “A alma generosa engordará, e o que regar também será regado” (Pv 11:25). Hospitalidade parece tornar-se uma arte perdida em algumas culturas, especialmente no oeste, onde o ritmo de vida não facilmente se presta a dedicar tempo para tudo o que está envolvido em cuidar de pessoas em nossas casas. A

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Aliança e promessas de D-us “Esta é a aliança…” (Jr 31:33) Enquanto as culturas ocidentais estão familiarizadas com a idéia de irmãos de sangue, muitas vezes não estão tão familiarizados com o conceito de um pacto de sangue, que é importante em grande parte do mundo. Pacto é também um dos mais importantes conceitos e temas centrais, encontrados na Bíblia. A palavra hebraica para aliança é “brit”, que aparece 284 vezes no Tanach (antigo testamento). Esta palavra implica, “pacto, contrato, tratado ou acordo entre duas partes” e provavelmente é derivada do verbo Hebraico barah, que significa “cortar”. Esta raiz hebraica traz à mente o Pacto das peças (Brit bein HaBetarim ou pacto entre as partes) em que a tocha ardente e fumegante passou entre as metades da novilha, cabra e carneiro que Avraham corta quando D-us prometeu-lhe a terra, fornecendo suas dimensões físicas: “E sucedeu que, posto o sol, houve escuridão; e eis um forno de fumo, e uma tocha de fogo, que passou por aquelas metades. Naquele mesmo dia fez o IHVH um concerto com Avram, dizendo: À tua semente tenho dado esta terra, desde o rio Egito até ao grande rio Eufrates; e o queneu, e o quenezeu, e o cadmoneu, e o heteu, e o ferezeu, e os refains, e o amorreu, e o cananeu, e o girgaseu, e o jebuseu” (Gn 15:17–21; também Jr

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Quando ele finalmente chegar E HASHEM disse a Avram: “Vá (para ou por) você mesmo da sua terra e do seu local de nascimento e da casa de seu pai, para a terra que eu lhe mostrarei… (Bereshit 12:1) Durante muitos anos venho aprendendo (e ensinando) sobre aquelas palavras que lançaram Avraham Avinu e iniciaram a missão do Povo Judeu de uma forma particular. Parece que lhe está a ser dito: “vá para si mesmo, descubra o seu verdadeiro poder, para além dos limites e fronteiras exteriores da “sua terra” e do “seu local de nascimento” e da “casa do seu pai”. O que você realizaria e quem você seria se não soubesse o que o mundo estava lhe dizendo para se tornar?! Caso contrário, como entendemos a palavra “LECHA – para ou para você”?! Por que suas ordens de marcha estão na ordem inversa de terra e depois local de nascimento e depois casa do pai?! Parece que a viagem é interior e não apenas um mandato para ir do ponto A do mapa ao ponto B. Nem sequer lhe é dito para onde deve ir com qualquer especificidade, “para a terra que te mostrarei”. Por que não dizer a uma pessoa para onde ela deve ir? Sem dúvida, esta não era apenas uma viagem horizontal que ele deveria iniciar, mas sim uma excursão interior. Por que

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Estranhos “E Hashem levou Abraão para fora e disse: olhe para os céus e conte as estrelas se puder! E Ele lhe disse: assim será a tua descendência!” (Gn 15:5) Com essas palavras, a Torah nos diz a promessa de D’us: “Os judeus serão como as estrelas”. Algo está preocupando. Por que foi necessário que Hashem fizesse uma viagem de campo com Abraão para impressionar-lhe a vastidão do universo? Na época, Abraão tinha 100 anos. Certamente ele sabia que não se pode contar as estrelas! Rashi, portanto, explica o versículo em um nível mais profundo. Abraão foi informado por adivinhos e astrólogos que ele e Sara nunca teriam filhos. Hashem, no entanto, levou-o para fora. “Saia de seu destino pré-ordenado”, exclamou ele. “Você não é mais governado por previsões convencionais. Estou levando você para fora desse reino.” É muito interessante notar que o bisneto de Abraão, Iosef, seguiu literalmente os passos de Abraão. Ele também correu para fora. Iosef estava prestes a ser seduzido pela esposa licenciosa de seu mestre, Potifar. Ela alegou que teve uma visão de que uma união entre Iosef e ela produziria descendentes de prestígio. (Ela não sabia que Iosef se casaria legitimamente com sua filha.) Em Gn 39:12 a Torah nos diz que “Iosef largou o casaco e correu para fora”. Talvez ele estivesse dizendo: “Não sou governado por suas visões e previsões.

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Parasha Lech Lecha A Aliança Eterna e Incondicional Gênesis 12:1–17:27; Isaías 40:27–41:16; Mateus 1:1–17 “Adonai disse a Abrão: ‘Saia [lech lecha] do seu país, do seu povo e da casa de seu pai para a terra que eu lhe mostrarei… e eu o abençoarei.’” (Gn 12:1-2) Nossa última leitura da Torah, Noach (Noé), concluiu com uma genealogia de Sem, filho de Noé. Essa genealogia terminou com Terá, pai de Abrão, Naor e Harã. Terá levou seu filho Abrão e Sarai, sua esposa, bem como Ló, filho de Harã, que havia morrido, de Ur dos Caldeus e rumou para a Terra de Canaã. Em vez de chegar ao seu destino, porém, eles se estabeleceram em Harã, onde Terá viveu o resto de seus dias. Na Parasha desta semana, por ordem de D-us, Abrão continua com a missão inacabada de seu pai – chegar à Terra de Canaã, nome dado à Terra Prometida neste momento. A Aliança de D-us e a Terra Prometida “Abrão passou pela terra até o lugar de Siquém, até o carvalho de Moré. E os cananeus estavam então na terra.” (Gn 12:6) Abrão e sua esposa, Sarai, tornaram-se os primeiros colonos da Terra Santa, empacotando seus pertences e se estabelecendo em Elon Moreh, perto de Siquém (atual Nablus), no coração de Israel, Samaria. D-us, o sionista original, fez uma promessa eterna de dar a Terra a

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