Sobrevivendo ao Grande Feiticeiro A tradição judaica explica que Ia´aqov desejava impressionar Esaú com seu poder sobre a feitiçaria. Ia´aqov e sua família estavam voltando para a Terra Santa depois de uma estada de vinte anos com Labão. Ao se aproximarem da região onde morava seu irmão Esaú, Ia´aqov enviou mensageiros à frente para Esaú: Ia´aqov enviou mensageiros adiante para seu irmão Esaú… Ele os instruiu a entregar a seguinte mensagem: “Ao meu senhor Esaú: Seu humilde servo Ia´aqov diz: Estou hospedado com Labão e adiei meu retorno até agora. burros, ovelhas, servos e servas, e agora estou enviando uma mensagem para informar meu senhor, para ganhar favor aos seus olhos“. (Gn 32:4-6) Labão era um feiticeiro poderoso…. Rabino Aba perguntou: Por que Ia´aqov fez contato com Esaú? Teria sido melhor passar tranquilamente. [Mas Ia´aqov raciocinou da seguinte forma]: Eu sei que Esaú respeita nosso pai [Isaque] e ele nunca [faria nada] para irritá-lo. Assim, sei que enquanto meu pai ainda estiver vivo não tenho nada a temer de Esaú. Mas agora que meu pai está idoso, devo fazer as pazes com meu irmão. E então ele imediatamente enviou mensageiros a Esaú. Ele os instruiu a entregar a seguinte mensagem…: Estou hospedado com Labão e adiei meu retorno até agora. Rabino Yehudah perguntou: Qual era a intenção de Ia´aqov ao enviar mensageiros para informar Esaú que ele estava
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Lidando com os foras da lei “Ia´aqov disse a Raquel que ele era irmão do pai dela…” (Gn 29:12) A Torah relata que quando Ia´aqov conheceu Rachel, ele se identificou como “achi aviha” – “irmão de seu pai”. O Talmud questiona a resposta de Ia´aqov, pois Lavan era tio de Ia´aqov, não seu irmão, e então explica que Ia´aqov sabia, assim que a conheceu, que Rachel estava destinada a ser sua esposa. Rachel aceitou a proposta de Ia´aqov, mas expressou sua preocupação de que seu pai, um notório vigarista, manipulasse Ia´aqov para que se casasse com Leah, sua irmã mais velha. Ia´aqov assegurou-lhe que isso não aconteceria porque ele era irmão de seu pai, ou seja, igual a Lavan em subterfúgios (Meguilá 13b). A Ohr HaChaim pergunta como um tsadic como Ia´aqov poderia sugerir que ele estaria disposto a descer ao nível de um vigarista. Embora o Talmud cite um versículo que afirma “com uma pessoa desonesta pode-se lidar de forma dissimulada”, validando assim a posição de Ia´aqov, a Ohr Hachaim, no entanto, opina que Ia´aqov não teria agido de maneira comprometedora. Em vez disso, ele teria usado seu tremendo intelecto para evitar sucumbir às maquinações de Lavan. (Gn 29:12) O Targum Yonatan oferece uma interpretação ligeiramente diferente. Ele afirma que Ia´aqov disse a Rachel “ana ramai vchakim yatir minei” – “Eu sou um vigarista maior e mais
Necessidades Designadas Ia’aqov estava fugindo, mas não tinha para onde ir. Eisav, seu irmão, pretendia matá-lo por roubar as bênçãos. Seus pais eram velhos e não podiam abrigá-lo. Então, por quatorze anos ele se escondeu na casa de estudo – Yeshivat Shem V’Ever. Mas esses anos também passaram, e agora Ia’aqov estava sozinho e prestes a ficar na casa de seu astuto tio, Lavan, cuja reputação de engano lhe valeu o nome de Lavan HaArami (Lavan, o charlatão). Entre um irmão como Eisav e um tio como Lavan, o único a quem Ia’aqov poderia recorrer era Hashem. E assim Ia’aqov passa uma noite sob as estrelas e sonha com uma escada subindo ao céu. Há anjos subindo a escada e outros descendo. No sonho, Hashem aparece a Ia’aqov e lhe assegura: “Eis que estou contigo e te protegerei onde quer que você for” (Gn 28:15). Quando Ia’aqov acorda e percebe a santidade de sua habitação, ele também assume um compromisso. “Se Hashem estiver comigo e me proteger neste caminho que estou indo, e me fornecer pão para comer e roupas para vestir e me levar de volta para a casa de meu pai em paz… a pedra que coloquei se tornará uma casa de Hashem e tudo o que ele me der eu darei o dízimo para sempre” (Gn 20-22). Ia’aqov implora a Hashem por comida, abrigo e
9 fatos sobre a escada de Ia´aqov que todo judeu deveria saber Um dos momentos cruciais na vida de Ia´aqov foi a visão de uma escada com anjos subindo e descendo. Repleto de significado, o sonho e a mensagem de D’us que o acompanha expuseram o destino do próprio Ia´aqov, bem como o da nação que ele seria o pai. Leia 9 fatos sobre a escada de Ia´aqov. Ia´aqov viu isso enquanto fugia de seu irmão gêmeo Aos 63 anos, Ia´aqov foi forçado a fugir de seu irmão gêmeo Esaú, que planejava matá-lo por obter as bênçãos de seu pai em seu lugar. Ia´aqov voltou sua atenção para Harã, planejando ficar com seu tio Labão até que a ira de Esaú diminuísse. Foi durante esta viagem de Berseba a Harã que Ia´aqov teve sua famosa visão. Foi no Monte do Templo De acordo com o Talmud, Ia´aqov primeiro viajou até Harã, mas ao chegar percebeu que não havia parado para orar no Monte Moriá, o futuro local do Templo Sagrado. Tanto seu pai, Isaque, quanto seu avô Abraão fizeram questão de orar ali, e ele desejava fazer o mesmo. Ia´aqov começou a refazer seus passos quando, de repente, milagrosamente se viu no terreno sagrado do Monte do Templo. D’us fez o sol se pôr cedo, levando Ia´aqov a passar a noite lá e ter seu sonho extraordinário. (De
Por que os poços de Isaque duraram e os de Abraão não Uma das canções chassídicas em inglês mais populares do início dos anos 80, cantada por Mordechai Ben David, fala de um judeu que visita o Muro das Lamentações pela primeira vez em uma noite de Shabat. Ele descreve a cena: O Muro das Lamentações na noite de sexta-feira, sua primeira vez lá Amarrado em sua mochila com seus cabelos longos e cacheados Ele ficou lá por um tempo, depois abriu um sorriso Emoção alegria avassaladora com lágrimas. Os homens estavam dançando lá, seus corações tão cheios de amor Eles cantaram músicas tão alegres para agradecer ao que está acima Por mostrar-lhes o caminho, por dar-lhes o dia Descansar, alegrar-se com paz de espírito, orar. Se você já esteve no Muro em uma noite de sexta-feira, sabe do que se trata. Há uma sensação de amor extático por D’us que circula naquela praça ao ar livre, com judeus de todos os matizes (alguns deles literalmente vestindo listras), seus rostos brilhando com a santidade e a pureza do Shabat que se aproxima. As pessoas estão balançando em um canto, algumas estão dançando, outras abençoando especiarias e folhas perfumadas, enquanto outras estão mergulhadas em estudos ou pensamentos. O amor e a alegria são tão tangíveis que são contagiantes. É uma cena linda. Reescavar para sempre Curiosamente, a parte de
Todo o bem que foi feito …e Avraham veio elogiar Sara e chorar por ela. E Abraão levantou-se de diante de seus mortos e falou aos filhos de Hete, dizendo: “Sou estrangeiro e habitante convosco. Dê-me consigo os bens funerários, para que eu possa enterrar meus mortos diante de mim. (Bereshit 23:3-4) elogiar Sara e chorar por ela: O relato da morte de Sara foi justaposto à amarração de Yitzchok porque, como resultado da notícia da “amarração”, de que seu filho estava preparado para o massacre e quase foi massacrado, sua alma voou para fora dela, e ela morreu. – Rashi. Avraham Avinu passou por dez grandes testes em sua vida e provavelmente milhões de microtestes também. Quase todos concordam, no entanto, que o auge das alturas, o teste de todos os testes, foi quando Avraham foi instruído a trazer seu filho, seu único filho, o filho que ele amava, Yitzchok, para ser trazido para uma oferenda no Akeida. No entanto, Rabeinu Yona considera a compra de um cemitério para Sarah como o décimo teste. Como algo pode ser um teste depois do Akeida? Há pouco mais de uma semana, fui convidado para falar em uma reunião de Rabbanim locais que estavam se reunindo para dar apoio e incentivo ao promotor público do condado que estava concorrendo às eleições, Sr. Tom Walsh. Ele ficou visivelmente abalado porque tinha
Ofertas Públicas Vamos conversar sobre negócios. Afinal, Abraão fez. A porção desta semana começa com um enlutado Abraão vindo para elogiar, chorar e enterrar sua amada esposa de muitas décadas, Sara. Abraão se aproxima da família hitita de Efron e a primeira aquisição registrada na Torah é assim detalhada. Na verdade, é dada tanta credibilidade aos aspectos técnicos desta transação que o Talmud deriva dela uma boa parte da lei comercial. Eu gostaria de analisar o lado humano do negócio. Vamos examinar a história. Abraão aborda os filhos de Hete para comprar um terreno para enterrar Sara. Ele lhes declara: “Sou estrangeiro e residente. Por favor, conceda-me uma propriedade para um cemitério com você, para que eu possa enterrar meus mortos diante de mim“. (Gn 23:4) Os filhos de Hete responderam a Abraão de maneira muito calorosa e entusiasmada. Eles dizem a ele: “Meu senhor, você é um príncipe de D’us em nosso meio: Nos melhores de nossos locais de sepultamento, enterre seus mortos, ninguém negará seu local de sepultamento a você para enterrar seus mortos. Abraão pede para ser apresentado a Efrom, filho de Zohar. Ele apela: “que ele me conceda a caverna que é dele, na extremidade de seu campo, pelo preço integral no meio de vocês, como uma propriedade para um cemitério”. Efrom respondeu a Abraão à vista e ao alcance da voz de “todos
Cronometrando bem Rebeca foi selecionada devido à sua modéstia. O Zohar explica alguns dos sinais da Providência Divina durante o incidente em que Eliezer, servo de Abraão, encontrou Rebeca perto do poço. Venha e veja quantos segredos sublimes estão escondidos na Torah. É por isso que o Rei Salomão afirma: “Ela é mais preciosa que as pérolas”. (Pv 3:15) Quantos são os tesouros escondidos nela [como a pérola dentro de uma ostra]. É por isso que o Rei David, quando olhou para ela com o espírito de sabedoria e soube quantas coisas maravilhosas emanavam dela, implorou: “Abre os meus olhos para que eu possa ver as coisas maravilhosas da Tua Torah“. (Sl 119:18) Como veremos abaixo, cada palavra e cada letra da Torah contém dicas, lições e significados ocultos de vários níveis. Esta é uma das razões pelas quais aprender a Torah em qualquer idioma que não seja o hebraico é tão difícil. Venha e veja o que está escrito: “E aconteceu que, antes que ele acabasse de falar, eis que Rebeca saiu”. (Gn 24:13) Agora, o que significam as palavras “saiu”, [visto que Eliezer estava esperando perto do poço], seria melhor dizer que ela chegou! O que significam as palavras “saí” [em hebraico, “yatzet”]? Eliezer…entendeu que era deles que ele iria conhecer a noiva de Isaque… Isso sugere que o Santo, Bendito seja Ele, a tirou [e
Nunca estamos sozinhos “E a terra não os permitiu morar juntos (yachdav), pois suas posses eram muitas, e eles não podiam morar juntos” (yachdav). (Bereshit 13:6) E Avraham disse aos seus jovens: “Fiquem aqui com o burro, e eu e o rapaz iremos para lá, e nos prostraremos e voltaremos para vocês”. E Avraham pegou a lenha para o holocausto, e colocou sobre seu filho Yitzchak, e ele pegou em sua mão o fogo e a faca, e ambos foram juntos (yachdav). E Yitzchak falou com Avraham, seu pai, e ele disse: “Meu pai!” E ele disse: “Aqui estou, meu filho”. E ele disse: “Aqui estão o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto?” E Avraham disse: “D’us providenciará para Si mesmo o cordeiro para o holocausto, meu filho.” E os dois foram juntos (yachdav). (Bereshit 22:5-8) e ambos foram juntos (yachdav): Avraham, que sabia que iria massacrar seu filho, estava indo tão voluntariamente e alegremente quanto Yitzchak, que não tinha conhecimento do assunto. – Rashi E embora Yitzchak entendesse que seria massacrado, “ambos foram juntos (yachdav)”, com o mesmo coração. – Rashi Existe uma expressão que parece contra-intuitiva, mas com o passar do tempo ela faz cada vez mais sentido para mim; “Nada falha como o sucesso!” Ló nos fornece um exemplo clássico. Depois que ele ficou rico, de repente não havia
O Retorno de Abraão Esta semana lemos sobre Avraham experimentando um fracasso humilhante e uma realização impressionante. Depois de ser informado da maravilhosa notícia de que um filho nasceria para ele e Sara, Avraham recebe más notícias. Embora isso não afetasse Avraham pessoalmente, Avraham levou isso para o lado pessoal. Hashem informou a Avraham que estava prestes a destruir a cidade de S’dom. Os costumes daquela cidade eram diametralmente opostos a cada um dos princípios e ensinamentos de Avraham. Onde ele defendia a bondade, eles pregavam o egoísmo. Onde Avraham falou de Hashem, os S’domitas promulgaram a heresia. Avraham deveria ter se alegrado com a morte deles, mas não o fez. Ele implorou a Hashem para poupá-los. “Você eliminará os justos junto com os ímpios? “Talvez”, gritou ele, “há 50 homens justos na cidade. Você não deve poupar a cidade pelo mérito dos 50?” (cf. Gn 18:23-24). Mas não eram 50, não eram 40. Na verdade, não eram nem 10 e Avraham não tinha mais moeda de troca. Hashem não poupou S’dom. Avraham perdeu o caso. A Torah nos diz que “Hashem partiu depois que terminou de falar com Avraham e Avraham retornou ao seu lugar”. (Gn 18:33). O que a Torah significa, “Avraham voltou ao seu lugar”? Para onde mais ele deveria ir? Para assistir aos fogos de artifício que outrora foram S’dom? Esta não é a