Complexidades
A parashá desta semana é muito complexa. Começa falando sobre Machatzis HaShekel, o meio shekel obrigatório oferecido anualmente para sacrifícios públicos. Em seguida, discute as onze especiarias usadas nos Ketoret, a Oferenda de Incenso para o altar de ouro menor dentro do Kodesh do Mishkan. Isso é seguido por uma revisão de Hilchot Shabat antes de revelar o bezerro de ouro e mudar drasticamente o tom de toda a parashá.
O incidente do bezerro consome grande parte da parashá, levando à ameaça de D-us de destruição nacional e ao apelo de Moshe por misericórdia nacional. No decorrer da interação entre Moshe e D-us, aprendemos sobre os Treze Traços da Misericórdia e os níveis de revelação Divina. Finalmente, Moshe recebe a ordem de retornar à montanha com um novo conjunto de tábuas para serem inscritas por D-us.
É uma parashá, mas dois mundos. Até o bezerro, o povo judeu era imortal. Eles viveram na Era Messiânica, mesmo que o resto do mundo ainda não estivesse atualizado, incluindo o Erev Rav. Como resultado do pecado do bezerro, eles caíram de um penhasco espiritual e aterrissaram no mundo que chamamos de “lar”. Não foi como a luz do dia gradualmente dando lugar à escuridão da noite. Era “dia” em um momento e “noite” escura no seguinte. Outra grande oportunidade de terminar a história graciosamente foi desperdiçada e ainda estamos pagando o preço.
Ahhhhh, mas então há essa coisa do alilus. Gostaríamos de acreditar que nada de “ruim” jamais esteve destinado a acontecer, apenas que o homem, dotado de livre arbítrio, mas sobrecarregado com um yetzer hara, às vezes acerta e às vezes erra, erra feio. E, por mais doloroso que seja ver um filho cometer erros, D-us, para preservar o livre arbítrio, a recompensa e o castigo, permite que o homem peque bem debaixo do Seu nariz, por assim dizer.
Embora bilhões de pessoas nunca tenham realmente questionado isso, se o fizessem, perceberiam que não pode ser verdade. Um pai humano é separado de seu filho, e isso dá à criança grande independência para fazer o que quiser. Mas D-us não é separado de Suas criações, todas as quais fazem parte Dele. Quando pecamos, não o fazemos diante Dele, mas sim dentro Dele.
As pessoas perguntam se D-us pode criar uma pedra que Ele não consegue levantar. A resposta, é claro, é não, mas não por causa de uma limitação de D-us, como os questionadores querem insinuar. É por causa da limitação do mundo físico, tornando a pergunta bastante tola e uma perda de tempo.
A verdadeira pergunta que deveriam estar fazendo seriamente é: alguém pode alguma vez querer contra D-us? Claro, podemos tomar decisões que vão contra a Torah, mas podemos alguma vez tomar uma decisão que contradiga o que D-us quer que aconteça em um determinado momento? Certamente que não. Mas não são a mesma coisa?
Pensaríamos que sim. Mas o conceito de alilus e outros semelhantes dizem o contrário, revelando que o plano de D-us para a Criação e a história nem sempre é o que imaginamos. Mesmo assim, o maior mal tem que ser para o bem do panorama geral, embora como isso possa ser tão desconcertante para o homem a ponto de até mesmo o grande Moshe ter pedido uma compreensão maior de como isso acontece? De acordo com o Talmud, seu pedido foi negado.
Raramente fica claro porque os bons se tornam os bons na história e os maus, os maus. Eles não escolhem sua natureza, assim como os bons, e quando chegam à idade de melhorar a situação familiar, já estão marcados para a vida toda.
A única coisa que sabemos com certeza na vida, ou pelo menos temos fé que seja assim, é que D-us é sempre bom, só faz o bem e só quer dar o bem. Além disso, temos que ser gratos por todo o bem que temos e por todo o mal que conseguimos evitar. Se você não é tão bom quanto deveria ser e percebe isso, significa que você tem uma chance de se aprimorar com a ajuda de D-us. Se uma pessoa está tão perdida que nem consegue pensar em voltar aos trilhos, então… teremos que ver.
É por isso que é tão apropriado que o Maftir desta semana seja sobre a parah adumah, a novilha vermelha. Era assim que nos purificávamos da impureza espiritual causada pelos mortos. Mas também tem uma contradição inerente que o coloca na categoria de chok, uma mitzvá que não conseguimos entender. Nós apenas seguimos as instruções e confiamos que funciona, a mesma abordagem que devemos ter por toda a vida. As respostas virão depois.
Tradução: Mário Moreno
