Controlando Nosso Destino
Há entre cada extremo de disposição disposições mais moderadas, cada uma diferente da outra. 
Existem algumas disposições que uma pessoa tem desde o nascimento, de acordo com a natureza de seu corpo. E há alguns para os quais uma pessoa por natureza é inclinada, e que ela adotará rapidamente. E há aquelas que uma pessoa não tem desde o nascimento, mas que aprende com os outros, ou que ela mesma adota por meio de um esforço consciente. Alternativamente, uma pessoa pode adotar uma qualidade que ela ouviu ser adequada e louvável, e ele se acostumará a ela até que se torne instintiva.
Na semana passada, o Rambam listou apenas alguns dos muitos tipos básicos de personalidade. Notamos que, embora o Rambam defenda seguir o caminho do meio na vida – como ele afirmará mais tarde neste capítulo, ele não começou simplesmente nos dizendo como devemos nos comportar. Ele começou com a primeira observação mais crítica: que as pessoas são diferentes. Devemos primeiro reconhecer quem somos agora, antes de começarmos a nos empenhar em direção ao centro. Pois o “centro” não é o mesmo para dois indivíduos. Devemos primeiro reconhecer nossos talentos e predileções naturais e desenvolvê-los, e só então devemos moderá-los, acomodando-nos no meio.
Esta semana o Rambam continua a definir os tipos de personalidades conhecidas pelo homem. Ele observa, em primeiro lugar, que os indivíduos existem em todos os pontos concebíveis do espectro. A maioria de nós fica em algum lugar no meio, mesmo em características nas quais nos inclinamos para um lado ou para o outro.
Em segundo lugar, o Rambam distingue entre aquelas características que são inatas e aquelas que são adotadas posteriormente. Algumas características com as quais simplesmente nascemos. Uma pessoa pode simplesmente nascer com uma bela voz ou ser um organizador por natureza. (Uma das minhas histórias favoritas é que, anos atrás, tive um colega de quarto que não conseguia ser desarrumado, por mais que tentasse. Certa vez, ele estava começando a estudar para uma prova e depois parou, dizendo que simplesmente não conseguia se concentrar no material até que ele faça minha cama (o que, estando em sua desordem típica, era para ele uma monstruosidade insuportável). Eu concordei de bom humor em que ele fizesse minha cama (embora eu ache difícil pensar em um quarto tão organizado).
Outras características não são puras, mas vêm para a pessoa como uma segunda natureza. Uma pessoa pode ter uma predileção por certos traços bons ou maus. Muito poucos de nós nascemos generosos, mas alguns de nós estão dispostos a fazer caridade com pouco condicionamento – enquanto para outros, abrir mão de seu dinheiro é tão natural quanto arrancar dentes. Algumas pessoas podem facilmente treinar para fazer menos, para ser mais sensíveis aos outros, para se concentrar por períodos mais longos, etc.
Por último, existem características que não são naturais a uma pessoa, mas que ela adota conscientemente por uma razão ou outra – na maioria das vezes por causa de seu ambiente e dos valores da sociedade em que vive. Normalmente, a maioria dos cidadãos de um determinado país compartilhará muitos dos mesmos valores básicos – às vezes alguns em forte oposição aos judaico-cristãos que o homem ocidental foi ensinado a prezar (quer ele realmente os siga ou não). Transplante-os para a América e, de repente, eles acreditam na democracia, nas liberdades pessoais, no capitalismo, etc. Alguns acreditam que a própria terra exerce uma influência sobre os indivíduos que lá residem – e isso é certamente plausível (não conheço imediatamente de uma fonte judaica para isso), mas em parte isso é certamente verdade porque absorvemos os valores e ideais da sociedade que nos rodeia. A mesma pessoa (ou pelo menos seus filhos), colocada em uma terra e ambiente diferentes, adotará com a mesma paixão uma visão de mundo e um sistema de valores totalmente diferentes.
(Curiosamente, a única terra onde isso parece não acontecer é a própria Terra Santa. Essa terra parece ter uma natureza própria. Em vez de moldar seus habitantes em uma forma específica, parece aumentar as paixões pré-existentes de todos os que vivem lá – a menos que, talvez, conscientemente nos elevemos ao molde que ela tem para nós. Aquele que é apaixonado pela religião se tornará ainda mais piedoso (e extremo); aquele que é contra ela (ou indiferente) se tornará veementemente anti-religioso. Assim, ao invés de homogeneizar seus cidadãos, misturando-os em um todo harmonioso, as diferenças são ainda mais exacerbadas e trazidas à tona. Certamente torna a Terra Santa um lugar excitante (embora exasperante) para se viver. Talvez mais nisso em alguma parcela futura, se D-us quiser.)
Acho que tudo o que foi dito acima levanta outro ângulo fascinante para essa discussão. Há uma questão subjacente a toda esta seção do Rambam que ainda não abordamos. O Rambam chama esta seção de “de’os” (DAI-oas), que significa literalmente “conhecimento, atitudes, perspectivas, opiniões” (não é uma palavra fácil de traduzir). No entanto, o Rambam realmente discute os traços de caráter do homem. Por que descrever traços de caráter como “opiniões”? O Rambam foi simplesmente prejudicado por um vocabulário medieval limitado?
Isso por si só, no entanto, é talvez uma das grandes lições do Rambam aqui. Nossos traços de personalidade não são simplesmente a bagagem que carregamos na vida. Não estamos presos apenas a um temperamento, arrogância, imprudência, preguiça, etc. Estas são as nossas “opiniões”. Talvez alguns traços sejam nossos desde o nascimento. No entanto, em última análise, eles são nossos para controlar: não são eles que nos controlam. Apenas pela escolha de palavras do Rambam, fica claro que ele vê a humanidade como o mestre de seus traços de caráter e, portanto, o mestre de seu destino. É verdade que temos certas predileções naturais – que de fato devem ser aproveitadas e sublimadas ao invés de ignoradas. No entanto, em última análise, nosso comportamento é nossa própria escolha. Nós e somente nós somos responsáveis por nosso comportamento e nossas escolhas de vida.
Em uma palavra, esta é a nossa segunda grande lição do Rambam. O homem tem livre arbítrio – não apenas em suas ações, mas em sua própria disposição. Raiva, timidez, mesquinhez, insensibilidade: todas essas características são nossas para controlar. Embora, mesmo neste estágio inicial de nossos estudos, tenhamos observado que nunca devemos trabalhar contra nossas predileções naturais, também não são dados que nunca podemos alterar ou modificar. É verdade que existem indivíduos com distúrbios químicos reais que estão além dos limites da ética para serem curados. Mas a maioria de nós sabe muito bem em si mesma que podemos controlar nosso comportamento. Nunca devemos sentir que somos controlados por forças além da capacidade de controle do homem insignificante (como muitas cosmovisões filosóficas e até religiosas de fato acreditam) – nem no nível cósmico nem no pessoal. D’us criou o mundo e certamente controla seu destino final. Mas nós, e apenas nós, controlamos nosso comportamento – e, em última análise, nossos destinos.
Tradução: Mário Moreno.