Depois das cinzas
Com os últimos dias a se aproximar, Moshe em sua capacidade como líder compassivo e 
reprovador como profeta adverte sua nação a aderir a mitzvos mesmo depois que ele deixar o este mundo. Ele adverte a quem pode ser presunçoso em sua complacência e desafiar abertamente D-us. “Talvez haja entre vocês homem ou mulher, ou uma família ou tribo, cujo coração se afaste hoje de estar com Hashem, nosso D-us, para ir e servir aos deuses dessas nações; Talvez haja entre vós uma raiz florescente com fel e absinto. E será que quando ele ouve as palavras deste aviso, ele abençoará a mesmo em seu coração, dizendo: “paz será comigo, ainda que eu ande como meu coração aprouver” — aumentando o regada sobre a sede” (Deuteronômio 29:17-18).
Moshe adverte os judeus da ira de Hashem em rebelião aberta e apatia. “Enxofre e sal, uma conflagração de toda a terra, não pode ser semeada e não pode brotar, e nenhuma grama ressuscitarão como a agitação de Sodoma e Gomorra, Admá e Zeboiim, que Hashem anulada na sua raiva e fúria” (ibid, v. 20). Moshe continua suas previsões de obliteração e tragédia, profetizando aos seus tragédias surpreendentemente semelhantes às que se abateram sobre as comunidades judaicas, começando com o exílio babilônico à destruição apocalíptica do judaísmo europeu para talvez os atos diários de devastações que parecem permear nosso senso de normalidade em uma base diária.
Mas em um verso que parece paradoxalmente crítico e revelador, conforta Moshe seu rebanho com as palavras, “o oculto é para Hashem, nosso D-us, mas as reveladas são para nós e nossos filhos para sempre, para realizar todas as palavras desta Torah” (Idem v. 28). O que isso significa? Não sabemos que só D-us pode ver ações ocultas. É uma mensagem de esperança ou um aviso aos mortais de visão limitada? Rabino Berel Wein relata a história da visita do grande Rabino Isaac Herzog a Chicago, Illinois, após a segunda guerra mundial. Toda a comunidade de reverentes a Torah se reuniram no aeroporto. Todas as escolas de dia e Yeshivos mandaram seus alunos para cumprimentar o rabino, e muitos proeminentes líderes deixaram seus negócios para participar e também leigos.
Rabi Herzog, seu quadro distinto, consciente da dor duradoura do sofrimento de seus irmãos e irmãs, na Europa e em Israel, foi exemplar e ao descer os degraus do avião prata, sua bengala de prata com ponta em uma mão, a cabeça majestosamente adornada com seu chapéu.
Ele foi conduzido para um pódio do qual proferiu uma palestra sobre uma parte complicada do Talmude.
Quando ele terminou, seu rosto imediatamente perdeu seu brilho e tornou-se sombrio e sóbrio.
“Venho não de Jerusalém,” disse o rabino, “Eu venho de Roma. Conheci o Papa Pio.
Durante a guerra terrível, muitas crianças foram abrigadas em mosteiros por toda a Europa. Alguns cristãos salvaram-lhes dos nazistas. Pedi-lhe para libertar essas crianças, e trazê-las de volta a sua herança. Deixem ser Erguidos como judeus”. De repente, o choque das crianças e a admiração dos adultos, o rabino começou a chorar.
“O Papa não aquiesceu. Ele disse que uma vez que uma criança é batizada, ele pode nunca voltar”.
Rabi Herzog tremia enquanto ele continuava a chorar incontrolavelmente. Ele olhou para as crianças ali postadas.
“Meus queridos”, ele lamentou, “Perdemo-los! Em seguida, seu comportamento mudou, como um raio de esperança brilhou de seus olhos. “Perdemos”, ele repetiu, “mas”, continuou ele, quando ele fechou os olhos para os rostos jovens, quem olhou diretamente para seus olhos marejados viu, “temos você! TEMOS VOCÊ!”
Moshe adverte seu parente que os judeus um dia serão extraviados; eles serão exilados, com resultados calamitosos. Talvez suas próximas palavras prescientes implicam retóricas respostas para as questões de fé que temos sobre as vítimas inocentes dessas conquistas calamitosas, cruzadas, crematórios e calamidades maquinadas.
Moshe diz-nos que não há respostas abrangentes para mentes mortais. As respostas estão escondidas. Semelhante para as almas em questão, as respostas estão com D-us. E então, após o aviso da desgraça, Moshe explica, “o oculto é para Hashem, nosso D-us.”
Nós, os restantes, no entanto, devemos lidar com o que sabemos. Temos de confortar e colocar nossas esperanças com os remanescentes de edifícios a carbonizados e encarar o futuro. Temos de construir das cinzas do nosso desespero, as cinzas de Auschwitz ou as brasas de restaurantes em Jerusalém, ou cicatrizes de esqueletos de um cemitério. Para aqueles que perdemos agora estão “escondidos, com Hashem,” mas como Moshe nos ensinou, “as reveladas são para nós e nossos filhos para sempre, para realizar todas as palavras desta Torah”.
Tradução: Mário Moreno.