Destino: Hoje
A trama se complica. No final da porção da semana passada, Iosef acusou os irmãos de roubarem 
sua taça mágica. Iehuda, responsável pela trupe, nega até mesmo a mais remota possibilidade de que qualquer um dos irmãos possa ser um ladrão. Iehuda estava tão confiante que pré-ordenou o suposto ladrão à pena de morte e ofereceu o grupo restante de nove irmãos como escravos se as acusações flagrantes se mostrassem corretas. Infelizmente, Iehuda não tinha conhecimento do estratagema pré-inventado de Iosef de colocar a taça no saco de Benjamin. A parte desta semana começa quando Iosef quer manter Benjamin, e apenas Benjamin, como escravo, algo que Iehuda lutará até o fim para evitar. Iosef e seus irmãos se confrontam. Num misto de raiva, fúria e apelos emocionais, Iehuda barganha com Iosef. Quase ameaçando guerra por causa do assunto, Iehuda explica que “Benjamin não pode ser tomado como escravo, pois deixou um velho pai que aguarda o seu regresso. Se ele não voltar para o pai, o velho morrerá de tristeza e sofrimento. Afinal, ele já perdeu um filho em um terrível acidente.”
Depois de ver a preocupação que Iehuda tem por seu irmão mais novo, Iosef faz uma revelação surpreendente. “Eu sou Iosef. Meu pai ainda está vivo?” (Gn 45:3) Iosef então perdoa os irmãos e diz-lhes que seu episódio foi divinamente preordenado. Ele definiu o caminho como uma tábua de salvação contra a fome que se seguiu. Ele então envia seus irmãos de volta a Canaã para trazer seu pai, mas antes de fazer isso presenteia cada um deles com um conjunto de roupas. No entanto, Iosef dá ao seu irmão mais novo, Benjamin, cinco conjuntos de roupas e trezentas peças de prata (Gn 45:22). O Talmud (Meguilá 16b) faz uma pergunta muito comovente. Como é que Iosef, vítima de ciúme, provocou seus irmãos ao favorecer Benjamin? O ciúme não estimulou o ódio que levou à calamidade original? Por que ele não aprendeu com a experiência passada a não mostrar favoritismo? O Talmud explica que Iosef foi muito calculado em suas ações. Ele estava aludindo a um evento semelhante que ocorreria no futuro. Depois de ser salvo da forca, Mordechai, um descendente de Benjamin, milagrosamente ascendeu ao poder e ao prestígio. Ele foi presenteado com cinco mudas de roupa ao deixar o palácio de Achashveirosh. As cinco mudas de roupa de Benjamin simbolizavam um futuro presente de alfaiataria que o descendente de Benjamin receberia um dia. Alguns comentários fazem uma pergunta poderosa. Obviamente, Iosef não explicou o significado profundo de suas ações aos seus irmãos. O que então foi ganho ao favorecer Benjamin na frente deles? A referência simbólica negaria qualquer mal-estar? Algum token misterioso resolveria um problema que pode estar latente? Por que Iosef, no meio do tumulto de sua revelação surpreendente, decide fazer um presente cerimonial que favorece um irmão em detrimento dos demais, a fim de prenunciar um evento destinado a ocorrer em mais de 1.000 anos no futuro? Ele não poderia ter guardado o simbolismo para um cenário mais complacente?
O rabino Paysach Krohn conta esta bela história em seu último trabalho, Along the Magid’s Journey:
Em 1939, a Gestapo nazista fechou a yeshiva do Rabino Moshe Schneider em Frankfurt, Alemanha. Com tremendo esforço e apoio da comunidade inglesa, ele conseguiu transferir a escola para a Inglaterra. A sobrevivência durante aquele período horrível foi um tremendo desafio espiritual e físico, mas dois meninos da Yeshiva ajudaram a enfrentar esse desafio. Ambos se chamavam Moshe. Um certo Moshe levantava-se nas primeiras horas da manhã e pegava sobras de pão de uma generosa padaria. Carregar os sacos de pão e os restos de pão enquanto caminhava no frio intenso não era fácil, mas Moshe nunca faltou aos seus deveres. Na verdade, muitas vezes ele tomava o lugar de outros meninos que deveriam fazer a tarefa.
O outro Moshe também acordou cedo. Ele liderou uma sessão especial de aprendizado antes do amanhecer. Ele encorajou seus amigos a fazerem um esforço extra – o que eles fizeram religiosamente.
Após anos de esforços ininterruptos, um dia os meninos obtiveram reconhecimento público. O Rabino Schneider os abençoou na frente de toda a escola. “Moshe, que mastiga o pão, não está apenas mastigando o pão de hoje. Um dia, ele ajudará a distribuir pão para milhares de pessoas. E o Moshe que se preocupa com a espiritualidade dos outros continuará a fazê-lo nos próximos anos”, anunciou a Rosh Yeshiva. “Suas ações hoje são apenas sementes do futuro.”
Suas palavras se mostraram verdadeiras. Moshe, o ganha-pão, tornou-se Moshe (Paul) Reichman, um dos filantropos mais benevolentes da nossa geração. Moshe, o jovem professor, tornou-se Rabino Moshe Shternbuch, Rav em Joanesburgo, África do Sul e Har Nof, Israel, autor de livros de prestígio sobre a Lei Judaica e professor de milhares de pessoas.
Talvez Iosef esteja nos contando o segredo do nosso povo. Momentos antes, Benjamin estava algemado. Ele foi acusado de roubar uma taça mágica e foi humilhantemente condenado à escravidão vitalícia do Faraó. Momentos depois, ele não só foi libertado, mas também identificado com honra e integridade como irmão de sangue, tanto de mãe como de pai, do homem mais poderoso do mundo. Iosef dá ao ex-futuro escravo um presente especial quíntuplo como um anúncio ao mundo. Com Benjamin, ele declara o destino do seu povo. Iosef declara através de Benjamin que os eventos de hoje são o nosso destino manifesto. Devido às ações corajosas de Iehuda, Benjamin, o futuro escravo, saiu triunfante, não com uma muda de roupa, mas com cinco. Isto não foi um simbolismo para milhares de anos vindouros, mas sim um simbolismo do caráter sempre presente do povo judeu.
Os eventos de Benjamin no Egito manifestaram-se em comparação quase direta e em bela simetria com eventos que ocorreram séculos depois na Pérsia. Mordechai, o Yehudi, um descendente de Benjamim e, segundo muitos relatos, Iehuda, manteve-se firme sob as maiores ameaças de morte e humilhação. Ele desafiou os profetas da destruição e partiu com glória e esplendor.
A mensagem de Iosef não era um enigma, não era uma ilusão e não era uma profecia mística. Foi o nosso destino. A coragem nos tempos difíceis produz grandeza. Não foi uma mensagem apenas para o futuro. Foi uma mensagem do futuro – para hoje. Essa foi uma mensagem que todos os irmãos puderam apreciar – naquele momento. É uma mensagem que nós também podemos apreciar – neste momento.
Tradução: Mário Moreno.