Em busca de Daat (conhecimento)
“E estas são as ordenanças que você fará diante deles” (Shemot 21:1)
Este Shabat teremos a Parasha Shekalim, porque na próxima semana será Rosh Chodesh Adar, 
b”H. Estamos agora indo na direção de Purim (e Pessach), e essas parshiot “extras” são projetadas para nos ajudar.
Em um nível simples, Parasha Shekalim é um lembrete dos tempos do Templo, quando demos, nessa época do ano, nossa contribuição anual para os sacrifícios comunitários do Templo. Em um nível mais profundo, é uma alusão a algo muito mais pessoal e pessoalmente essencial: Da’at.
Da´at significa apenas “conhecimento”. Mas como sempre ficou claro, os Da’at podem variar de pessoa para pessoa. O primeiro teste do homem foi em relação ao Aitz HADA’AT Tov v’Ra, e o Talmud diz que a ingestão ilícita resultou na origem de Haman (Chullin 139b).
Uma mitzvá central de Purim é a Mishteh, a festa da bebida, durante a qual devemos beber a ponto de não reconhecer mais a diferença entre “Bendito Mordechai” e “Maldito Hamã” (Megillah 7b). Uma observação importante: nós que cremos em Ieshua não agimos desta forma. Mas é com relação a tal bebida que o Talmud diz:
Qualquer pessoa que se torne RESTAURADA através do vinho tem o conhecimento – DA’AT – de seu Criador. . . tem o conhecimento – DA’AT – dos 70 anciãos. O vinho foi dado com 70 letras (Rashi: a gematria de yai’in – vinho – é 70), e o mistério (da Torah) foi dado com 70 letras (sod – mistério – também é igual a 70). Quando o vinho entra, os segredos saem. (Eiruvina 65a)
Isso é profundo. Uma coisa é ter o “da’at” dos 70 anciãos, e isso JÁ é um nível muito alto de conhecimento. Mas o da’at de D-us? Porque uma pessoa fica “resolvida” de beber vinho? Quão? Por quê?
A verdade é que realmente era sobre isso que Purim versava. Por um lado, era apenas exílio e redenção. O povo judeu perdeu o direito de permanecer na terra, então o Templo foi destruído e eles foram exilados na Babilônia. Finalmente chegou a hora da redenção, então Hamã surgiu para obrigar os judeus a fazer teshuvá e, assim, merecer redenção, e comemoramos isso a cada ano.
Por outro lado, havia uma certa quantidade de Divina Providência por trás de tudo isso, projetado para direcionar o povo judeu na direção que eles foram, apenas para obter algo importante ao longo do caminho. Todos os eventos do exílio foram acionados porque algo tinha que ser adicionado à nação e, aparentemente, é esse nível mais alto de Da’at.
Seria bom saber exatamente o que é Da’at, porque, como Shlomo HaMelech escreveu, não é a coisa mais fácil de encontrar:
Se você quer dinheiro e busca tesouros, entenderá o temor de D-us e Da’at Elokim encontrará. (Mishlei 2:4-5)
Elokim? Você é do Criador? Obviamente, é tudo a mesma coisa, mas o que é isso? Dentro da tradição judaica, é uma sefirah, uma daquelas entidades espirituais que D-us usa para filtrar Sua luz para que o livre-arbítrio possa existir. Mas é também uma sefirah que pode subir e descer com base no que o homem está fazendo.
Quando o Da’at está baixo, é acessível aos Klipot (cascas) que, em suma, são a influência corrupta no mundo. Eles estão por trás do abuso da Criação pelo homem, por trás de sua capacidade de usar algo que é bom por razões egoístas.
Quando o Da’at está no ar, está fora do alcance dos Klipot (cascas), e o homem não pensa assim. Acredite ou não, ele tem mais prazer em usar o mundo de maneira significativa, do que sem sentido ou para ganhos pessoais desnecessários. Ele se parece mais com os anjos do que com os animais.
Escusado será dizer que Haman é como os Da’at se parecem quando está entre os Klipot. Os gênios do mal ainda são gênios, na medida em que podem ser muito espertos sobre como planejam e realizam seu mal. Eles até aprendem a usar coisas boas para coisas ruins de maneiras muito inovadoras, tornando-as muito mais más.
Mordechai, é claro, tinha os bons Da’at. Ele olhou o mundo através dos olhos de D-us e não estava interessado em usar qualquer o aspecto da Criação de maneira distorcida. Ele sabia o que aquilo significava, porque observava como pessoas como Achashveros e Haman estupravam o mundo em busca de gratificação pessoal. Não o interessava nem um pouco, porque o pai dele era o último pai.
Assim, eles eram de mundos separados, Mordechai e Hamã. Ver os dois era ver noite e dia juntos. Eles foram claramente cortados de panos completamente muito diferentes, e é por isso que eles estavam em conflito entre si.
Verdadeiro e falso. Lembre-se de que o Aitz HaDa’at Tov v’Ra, a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal era apenas UMA árvore. Foi, em essência, apenas um Aitz HaDa’at. Foi assim que uma pessoa escolheu usar seus da’at que determinou a bondade ou maldade dos da’at. Uma árvore, duas abordagens, duas pessoas muito diferentes e duas abordagens muito diferentes da vida.
É importante saber porque as pessoas não percebem como é fácil deslizar na direção da versão errada de Da’at. Eles também não percebem o quanto é importante trabalhar para mover seus da’at para níveis mais altos e para fora do reino dos Klipot.
Então, o que dizer de Purim, beber vinho e yishuv hada’at – estabelecer da’at?
Uma pessoa é a soma total de seus da’at, do que sabem e do que pensam. Se os da’at deles são semelhantes a Haman, eles serão semelhantes a Haman por dentro. Se eles são semelhantes a Mordechai, eles serão semelhantes a Mordechai. E não há nada como um pouco de vinho para revelar por fora como é uma pessoa por dentro.
Se uma pessoa alcança um nível mais alto de yishuv hada com a bebida, ela revela seu núcleo 
parecido com o de Mordechai. Se eles se tornam “abusivos”, isso revela que eles são mais parecidos com os de Hamã, mesmo que ajam de maneira diferente enquanto estão sóbrios. Quando o vinho entra, os segredos saem.
A palavra “shikol“, que compartilha a mesma raiz que “shekel“, significa pesar alguma coisa. Um “mishkal” é uma escala, e “shikol hada’at” significa pesar intelectualmente ideias para chegar a uma conclusão correta. Um shekel, uma vez, era o peso de uma determinada moeda.
Tudo isso é apenas para enfatizar que toda a vida se resume a da’at, e quão importante é garantir que seja da’at tov, e não da’at ra, Da’at Mordechai, que é abençoado, e Da’at Haman, que é amaldiçoado. porque são apenas dois extremos em um único continuum, tornando perigosamente fácil deslizar na direção errada, como muitos judeus começaram a fazer no tempo de Mordechai.
Porque, no final das contas, é a pessoa que determina quão livres elas realmente são. Liberdade é o da’at correto. Apenas tê-lo é libertador, mas obtê-lo e refiná-lo é um projeto para toda a vida. E agora que entramos nas quatro parshiot de Purim, devemos considerar como aumentar nosso investimento.
Tradução: Mário Moreno.