Escolhendo a vida na adversidade
Parasha Nitzavim: Escolhendo a vida na adversidade
Deuteronômio 29:9 (10)–30:20, Isaías 61:10–63:9, Romanos 10:1–21
“Você está de pé [nitzavim] hoje na presença do IHVH seu D-us…. Você está aqui para fazer uma 
aliança com o IHVH, seu D-us”. (Dt 29:10-12)
Na semana passada, Parasha Ki Tavo (Quando Você Entra) concluiu com Moshe dizendo ao povo que 40 anos depois de terem alcançado a nacionalidade, eles ainda não haviam adquirido “um coração para saber, olhos para ver e ouvidos para ouvir” tudo o que Adonai havia feito. para eles ao longo de sua jornada no deserto. (Dt 29:2–4)
Na porção desta semana, o Senhor confronta o povo para escolher agora Seu modo de vida e bênçãos, ou o modo pagão de morte e maldições.
Liberdade para escolher o bem
Na Parasha Nitzavim, D-us apresenta ao povo judeu duas escolhas diametralmente opostas: vida e bem, ou morte e mal (et ha’chayim v’et ha’tov; v’et hamavet v’et hara).
Assim como um bom pai pode instruir seu filho ou filha sobre a melhor decisão a tomar, D-us implora a Seus filhos que escolham a vida.
“Hoje chamo os céus e a terra como testemunhas contra ti, que pus diante de ti vida e morte, bênçãos e maldições. Agora escolha a vida, para que você e seus filhos vivam”. (Dt 30:19)
Este versículo fornece uma visão incrível do propósito da Torah.
D-us nos deu as Escrituras como guia para que saibamos o que é bom e o que é mau; no entanto, cabe a cada um de nós viver de acordo com a Palavra de D-us, aceitando o bem e rejeitando o mal – ou viver de acordo com os ditames de nosso próprio coração e a atual perspectiva cultural ou visão de mundo.
Este é o conceito de livre arbítrio que D-us deu à humanidade.
Um antigo comentarista da Bíblia judaica, Rashi, cita uma história, ou midrash, na tradição oral (no tratado Niddah) sobre o anjo responsável pela concepção que pergunta a D-us se a criança crescerá para ser forte ou fraca, sábia ou tola, rico ou pobre.
O anjo, no entanto, nunca pergunta a D-us se a criança se tornará má ou justa, pois D-us pode determinar as circunstâncias da vida de uma pessoa, mas a decisão de escolher o caminho bom ou o mau foi deixada ao livre arbítrio do homem.
Liberdade para escolher a vida na adversidade
Embora não seja possível controlar todas as circunstâncias que afetam nossas vidas, podemos determinar como reagiremos a elas.
Pode ser mais fácil ser feliz ou ser legal quando tudo está indo bem, mas não há garantia de que seremos felizes ou agradáveis mesmo em meio aos bons momentos.
Da mesma forma, circunstâncias trágicas não precisam nos abalar de nosso firme fundamento para que percamos a fé em D-us e nos tornemos miseráveis e amargos.
Um membro da equipe de um ministério conta a história de uma mulher mais velha cujo filho faleceu de câncer, deixando para trás uma linda jovem esposa com três filhos pequenos.
“Eles eram uma família judia ortodoxa observadora, e eu me perguntava como eles reagiriam a uma tragédia tão terrível”, disse ela. “Foi então que ouvi a mulher falando com um amigo ao telefone. Suas palavras eram cheias apenas de honra para com D-us, frequentemente pronunciando, Baruch Hashem (Bendito seja Seu Nome).
“Isso me lembrou de como Jó foi capaz de dizer: ‘Ele dá e Ele tira. Baruch Hashem’, depois de perder sua saúde, seus filhos e seu sustento.” (Jó 1:21)
Um famoso psicólogo e sobrevivente do Holocausto, Viktor Frankl, escreveu em seu livro Man’s Search for Meaning sobre a capacidade da humanidade de exercer o livre arbítrio durante as terríveis circunstâncias dos campos de concentração e extermínio nazistas.
Embora possamos esperar que uma pessoa seja incapaz de agir de maneira gentil, moral e humana sob condições tão terríveis, Frankl relata em seu livro que esse não era o caso; ele observou muitos exemplos de indivíduos heróicos.
Frankl escreveu: “[Esses homens] oferecem prova suficiente de que tudo pode ser tirado de um homem, exceto uma coisa: a última das liberdades humanas – escolher sua atitude em qualquer conjunto de circunstâncias, escolher seu próprio caminho…” (pp. 86–88)
Mesmo sob estresse físico e emocional extremo, podemos escolher nosso comportamento – se amar e perdoar – ou permanecer com ódio e amargura.
A maioria de nós nunca terá que suportar condições tão brutais, mas cada um de nós será presenteado com escolhas ao longo de nossas vidas.
Devemos escolher ser ou não corajosos, altruístas e fiéis; ou curvar-se ao medo, lutar pelo nosso próprio caminho e perder nossa dignidade humana, especialmente durante sérias adversidades.
Nossa moralidade e ética serão testadas em vários momentos ao longo de nossas vidas. Não podemos pleitear, como fizeram alguns nazistas acusados de crimes de guerra, que se defenderam dizendo: “Eu não tive escolha…. Eu estava apenas seguindo ordens.”
A verdade é que sempre temos a capacidade de caminhar de acordo com os valores da Torah ou caminhar por aquele caminho largo que leva à destruição.
Faríamos bem em considerar cuidadosamente nossos caminhos ao nos prepararmos para entrar nos Dias de Temor.
Liberdade para voltar para D-us
Domingo à noite começa um período de dez dias chamado Dias de Temor (Yamim Nora’im) que inaugura Rosh Hashaná (o calendário judaico Ano Novo 5783) e termina com Yom Kippur (Dia da Expiação).
Esses dez dias devem ser um período de introspecção sombria durante o qual oramos pelo perdão de nossos pecados – e pedimos perdão àqueles contra quem pecamos ao longo do ano.
O arrependimento exigido no momento dessas próximas Festas de Outono do Senhor destina-se a trazer cada pessoa de volta a D-us.
Nos dias de Ieshua, as pessoas vinham a Iochanan (João Batista) no Rio Jordão durante esta 
época de preparação para as Festas de Outono, para serem imersas no micvê. Lá, ele os advertiu que eles deveriam produzir frutos demonstrando seu arrependimento.
“João disse às multidões que saíam para serem imersos por ele: ‘Raça de víboras! Quem te avisou para fugir da ira vindoura? Produza frutos de acordo com o arrependimento.” (Lc 3:7–8)
A palavra hebraica para arrependimento, teshuvá, vem da raiz shuv, que significa retorno.
Arrependimento (hebraico: Teshuvah – תשובה) significa literalmente retorno. É um completo afastamento do caminho do pecado e da morte e um retorno a D-us e à Vida.
Em outras palavras, quando escolhemos o caminho do pecado, do mal e da morte, isso nos leva para fora da presença de D-us. E quando nos arrependemos, voltamos à presença de D-us.
Aprendemos nesta Parasha, que o resultado do pecado não arrependido para os israelitas seria ainda mais do que a separação pessoal – também seria o exílio nacional.
Mas Baruch HaShem, o exílio não é o fim da história.
Nesta Parasha, D-us diz aos israelitas que aqueles que serão dispersos no exílio devido ao pecado, seriam reunidos de volta à Terra Prometida quando retornassem a Ele. E depois que Ele os reunir e os devolver à sua própria terra, Ele abençoará e prosperará Seu povo Israel.
“Quando você e seus filhos voltarem para o IHVH seu D-us e obedecerem a ele de todo o seu coração e de toda a sua alma, conforme tudo que eu hoje ordeno a vocês, então o IHVH seu D-us restaurará suas fortunas, se compadecerá de vocês e os reunirá novamente. de todas as nações por onde ele vos espalhou”. (Dt 30:2–3)
Ainda assim, hoje muitos acreditam que é muito difícil obedecer a D-us ou guardar a Torah.
Nesta Parasha, D-us promete que não é muito difícil para nós andarmos em obediência:
“Agora, o que eu ordeno a você hoje não é muito difícil para você ou está além de seu alcance…. A palavra está muito perto de você; está na sua boca e no seu coração para que você o obedeça”. (Dt 30:11-14)
Além disso, há muitas recompensas por ser obediente.
Essas recompensas não são relegadas ao olam habah (o mundo vindouro), mas também são para nossas vidas aqui e agora.
Eles não são apenas recompensas espirituais para quando chegarmos ao céu; são também recompensas físicas, materiais e emocionais, como vida longa, prosperidade e sucesso para hoje.
No entanto, o mal persiste, e sabemos que mesmo os obedientes às vezes são vítimas da opressão e dos ataques do inimigo e de um mundo caído. Ieshua até disse que “neste mundo você terá problemas. Mas tenha coragem! Eu superei o mundo.” (Jo 16:33)
Aqueles que têm problemas não precisam sucumbir ao medo.
Enquanto Frankl nos lembra que podemos encontrar significado mesmo em meio ao sofrimento, as Escrituras nos dizem que o inimigo não pode tirar de nós muitas coisas boas: nossa liberdade de escolher o bem; nossa fé no D-us de Israel; e nossa fé em Ieshua como nosso Messias, que sacrificou Sua própria vida para nos libertar da escravidão espiritual para que possamos experimentar verdadeiramente a liberdade nesta vida.
Não importa quão sombrias as coisas pareçam a qualquer momento, D-us nos mostrará evidências de Sua bondade e misericórdia enquanto ainda estamos nesta terra.
Como disse o rei Davi: “Eu teria desanimado se não acreditasse que veria a bondade do IHVH na terra dos viventes”. (Sl 27:13)
Escolher a vida implica amar a D-us com todo nosso coração, mente, alma e força, ouvir a voz de Seu Ruach HaKodesh (Espírito o Santo) e guardar Seus mandamentos. Fazer isso é a melhor escolha que poderíamos fazer – pois esta é a nossa própria vida!
“Agora escolha a vida, para que você e seus filhos vivam e amem o IHVH, seu D-us, ouçam sua voz e se apeguem a ele. Pois o IHVH é a sua vida, e ele lhe dará muitos anos na terra que jurou dar a seus pais, Abraão, Isaque e Jacó”. (Dt 30:20)
Tradução: Mário Moreno.