Esporte Sangrento
Sangue. Na pior das hipóteses, invoca imagens horríveis de morte e guerra. Na melhor das 
hipóteses, representa transfusões que salvam vidas. Em qualquer escala não é apetitoso. É por essa razão que é difícil compreender as repetidas advertências e admoestações que a Torah faz relativamente ao consumo de sangue. A partir desta semana, há três advertências na Torah sobre a proibição de consumir sangue. Há um versículo específico que diz aos pais para advertirem seus filhos e desencorajarem qualquer pensamento que possam ter de comer ou beber sangue.
Levítico 22:26-27: Não consumireis sangue… de aves ou animais. Qualquer alma que consumir sangue será eliminada do seu povo.
Levítico 17:10-12: Qualquer homem da Casa de Israel e do prosélito que habita entre eles consumirá qualquer sangue – concentrarei Minha atenção na alma que consome sangue e a eliminarei de seu povo.
Deuteronômio: 12:23: Apenas seja forte para não comer sangue…
Rashi cita as palavras de Rav Shimon Ben Azai: “se o sangue, que é tão repulsivo, precisa de avisos tão terríveis, certamente devemos tomar grandes precauções para não sucumbir a pecados que são atraentes”. O Rabino Yehudah explica as advertências repetitivas no contexto da história. Durante aquela época, muitas nações realmente se entregavam a cerimônias de beber sangue. Assim, a Torah exorta a nação judaica sobre esse assunto. Em qualquer caso, é bastante evidente que tanto o Rabino Shimon como o Rabino Yehudah ficaram incomodados com repetidas advertências, que deveriam ser desnecessárias. É difícil compreender por que a Torah gasta mais energia alertando, admoestando e exortando os judeus contra o consumo de sangue do que contra a maioria das outras proibições que são muito mais atraentes.
Além disso, por que esta é uma das duas únicas proibições que nossos sábios interpretaram em um versículo extra, como “um aviso para os pais admoestarem seus filhos?” Por que esta proibição ultrapassa a norma de supervisão parental exigida por qualquer outra mitsvá?
Uma antiga história judaica conta que uma mulher devotamente religiosa se deparou com um Rebe Chassídico enquanto ela chorava incontrolavelmente.
“Rebe”, ela gritou, “é meu filho. Ele ficou absolutamente meshuga. Ele começou a agir de forma totalmente insana. Mesmo você não será capaz de ajudá-lo. Ele precisa de um psiquiatra!”
“Qual é o problema?” Perguntou o Rebe.
“A matéria?” Ela chorou. “Ele é louco! Ele está agindo como um gentio! Ele dançou com mulheres gentias e começou a comer porco!”
O Rebe olhou para a pobre mulher enquanto tentava colocar seus problemas em perspectiva.
“Se ele dançasse com porcos e comesse mulheres, eu diria que ele é louco. Mas do jeito que você o descreve, ele não é nem um pouco louco. Eu diria apenas que ele está se tornando um jovem muito lascivo. E eu posso lidar com isso.”
Numa nota homilética, talvez possamos explicar as admoestações apaixonadas da Torah sobre o sangue. A Torah compreendeu o teste do tempo. Atos considerados vis e obscenos pelos padrões atuais poderão ser aceitos como norma amanhã. As sociedades mudam e as atitudes mudam com elas. Os dez maiores problemas das turmas das escolas públicas da década de 1950 podem ser considerados hoje um comportamento decente, se não meritório. A Torah entendeu que a sociedade muda. Portanto, nos adverte sobre a forma mais inferior de comportamento com a mesma intensidade como se fosse o costume normal. E nos diz para transmitir essas advertências específicas aos nossos filhos. Não podemos descartar os avisos pensando: “beber sangue é um comportamento bizarro. Por que meus filhos deveriam se preocupar com isso?” A Torah diz que mesmo que algo possa ser vil e bizarro para a nossa geração, se for a Torah, deve ser contada aos nossos filhos. É impossível saber o que a próxima geração considerará repulsivo e o que poderá considerar na moda. A repulsa de hoje pode ser o desporto sangrento de amanhã. Os tempos mudam e as pessoas mudam, mas a Torah permanece eterna.
Tradução: Mário Moreno