Eterna Juventude
“Como posso ir até meu pai se o menino (Naar) não está comigo?”… (Bereshit 44:34)
Às vezes, um versículo da Torah pode ser aprendido como uma declaração independente, abstrata 
do contexto da narrativa. Aqui Yehuda está implorando desesperadamente para resgatar seu irmão mais novo, Benyamin, e ele profere algumas palavras que têm um significado profundo para cada um de nós: “Como posso ir até meu pai e o NAAR – o jovem não está comigo!?”
Somos todos filhos de HASHEM, literalmente, como o verso afirma explicitamente: “Banim Atem L’HASHEM Elocheichem” – Vocês são filhos de HASHEM, seu D’us!” (Devarim 14:1) Somos dotados de um vínculo inerente e inquebrável com HASHEM. Um relacionamento pai-filho é para sempre. O amor é incondicional. Pode ser desenvolvido e aprimorado, mas não é uma construção artificial ou abstrata. É natural! Viemos a este mundo instalados com este programa. Faz parte do nosso DNA espiritual. Temos essa atração natural e desejo de nos aproximarmos de HASHEM, como o desejo de uma criança de estar perto de seu pai, ou como um ímã menor é atraído por um ímã maior.
Com tudo isso, ainda é possível erguer barreiras que enfraquecem essa atração magnética. É relativamente fácil colocar uma foto de uma criança ou um teste na geladeira com um imã. Apenas um fino pedaço de papel fica entre o ímã e o metal, mas se camadas e mais camadas de papel forem adicionadas, torna-se cada vez mais difícil e até impossível para o ímã e a geladeira detectar a atração. Certamente, se alguém tentar colocar todo o Sunday Times na geladeira, nenhum magnetismo pode ser sentido através desse espesso impedimento. A atração ainda está lá. Sempre foi e sempre será, mas há um bloqueio.
Mais de uma vez ouvi pessoas me dizerem: “Rabino, por favor, fale com minha sobrinha. Ela é ateia!” Minha resposta é sempre a mesma. “Diga a sua sobrinha que há um cara chamado Label Lam que não acredita que ela seja realmente ateia!” Quando encontro uma pessoa que se sente assim, geralmente é baseada em algum componente emocional profundo, e ela sente raiva de D’us! Não é que eles não acreditem. Eles estão ocupados ficando com raiva de um D’us que afirmam não existir.
Se apenas algumas camadas de antipatia puderem ser derretidas, curadas ou removidas, uma atração poderosa será imediatamente sentida novamente.
Agora vamos voltar à expressão de Yehuda: “Como posso ir até meu pai e o jovem não está comigo?!” Embora Shakespeare tenha dito: “Você não pode levar isso com você”, e D-us sabe que os faraós tentaram com todas as suas forças, mas não tiveram sucesso, há algo que podemos e devemos levar conosco. Como podemos subir ao nosso Pai Celestial sem aquela criança doce, inocente, brincalhona e saudável!? Como permitimos que essa parte essencial do nosso ser fosse enterrada em negatividade e cinismo!?
Qual é a natureza dessa “juventude”? O Baal Shem Tov disse que podemos aprender três coisas importantes com as crianças. Número um, que eles estão constantemente curiosos; suas cabeças estão sempre virando; eles estão explorando e testando os limites de tudo, incluindo a paciência de seus pais. Número dois, eles estão felizes com as menores coisas. Achamos que eles precisam de brinquedos sofisticados, mas muitas vezes se contentam em brincar com a caixa ou a embalagem em que o brinquedo veio, ou em pintar o cadeirão e o irmãozinho com iogurte de chocolate. E número três, quando eles querem muito alguma coisa, eles clamam ao pai.
E assim mesmo nós, em nossa idade avançada, podemos aprender a ter curiosidade sobre os mistérios do universo de D’us e Sua Torah; estar contente, entusiasmado e apreciar até as menores coisas; e quando queremos muito alguma coisa, clamamos ao nosso Pai Celestial, Avinu Sh’B’Shemayim.
A pergunta retórica de Yehuda ainda reverbera pelo cosmos. Como podemos ir ao nosso pai e o jovem não está conosco?! Curiosidade e idealismo são sinais de juventude, juntamente com o amor natural de uma criança por seu pai. É algo que nos transporta alegremente pela vida e o levamos conosco quando subimos ao Pai Celestial. O rei David escreveu: “NAAR Hayisi Gam Zakanti” – “Eu era jovem – também sou velho”. Não é uma contradição. Pode ser necessário, mesmo na velhice, ser eternamente jovem.
Tradução: Mário Moreno.