Filho Amado
Nesta semana, Moshe é ordenado a contar cada tribo e registrar os números – assim, o nome do 
Sefer BaMidbar é traduzido apropriadamente como O Livro dos Números. Em uma contagem separada, a tribo de Levi também é enumerada. No entanto, antes de contar os membros da tribo de Levi, a Torah reconhece uma subdivisão dessa tribo, os quatro filhos de Ahron que foram designados como Kohanim (sacerdotes).
A Torah menciona esses filhos pelo nome, Nm 3:1-3: “Estes são os descendentes de Ahron e Moshe no dia em que Hashem falou a Moshe no Monte Sinai. Estes são os nomes dos filhos de Ahron: Nadav, Avihu, Elozor e Isamar. Estes são os nomes dos filhos de Ahron que eram Kohanim (sacerdotes), que foram ungidos para servir e ministrar.”
Surge uma pergunta óbvia: os quatro filhos também são identificados como filhos de Moshe. Eles não eram. Na verdade, a descendência de Moshe não é mencionada nesta seção.
A menção de Moshe como antepassado dos filhos de Ahron está no contexto de uma frase aparentemente fora de lugar. “Estes são os descendentes de Ahron e Moshe no dia em que Hashem falou com Moshe no Monte Sinai.” O que falar com Moshe no Sinai tem a ver com o relacionamento de Moshe com seus sobrinhos?
O Talmud no Sinédrio 19b deriva deste versículo que se alguém ensina Torah aos filhos de outra pessoa, é como se ele os tivesse dado à luz. Assim, é compreensível que a Torah considere os filhos de Ahron, descendentes de Moshe, “no dia em que Hashem falou a Moshe no Monte Sinai”.
No entanto, é preocupante. Por que Moshe é considerado um pai porque ensinou Torah a seus sobrinhos? Essa é a maior razão para a adulação devida a Moshe? Ele liderou os judeus, incluindo seus sobrinhos do Egito. Ele orquestrou a abertura do mar e os salvou da retribuição celestial várias vezes. Por que ele é considerado pai apenas no papel de educador? Por que Moshe não pode ser considerado um salvador ou patrono, “como se ele os tivesse dado à luz?”
Rav Lazer Gordon, o Telshe Rosh Yeshiva, fez um homem visitar sua Yeshiva para encontrar um par adequado para sua filha. O homem apontou para um menino que parecia muito absorto em seus estudos e perguntou sobre ele. “Ah”, disse Reb Laizer. “Ele é meu ianque. Ele é um dos alunos mais brilhantes de Telshe.”
O homem presumiu que fosse o filho do Rav e apontou para outro aluno. “Esse é o meu Dovid’l. Ele tem um caráter extremamente bom.” O homem ficou intrigado até que continuou ouvindo do Rav uma descrição de cada menino precedida das palavras “meu”. “Meu Avrohom. Meu Meire. E meu Chaim’l.
“Todos esses alunos são sua família?” ele perguntou.
Rav Lazer sorriu, “todos que estão na minha Yeshiva são filhos queridos. Essa é a única maneira que eu terei isso.
A Torah não está dizendo àqueles que estão aprendendo a Torah, “considere seu professor como se ele fosse seu pai”. Existem muitos tipos de modelos que podem ser considerados tão queridos quanto os pais.
A Torah está contando uma mensagem para o professor de Torah. É impossível moldar um aluno e ensinar-lhe a grandeza da Torah, a menos que você o ame e o trate como se fosse seu filho.
Perguntaram a um professor de nossa Yeshiva: “Rabino, como estão seus filhos?” Com toda a sinceridade, ele respondeu: “você quer dizer os que vejo à noite ou os que vejo durante o dia?”
Moshe é identificado como um antepassado dos filhos de Ahron em um contexto muito específico: quando ele teve que mostrar amor sobrenatural por eles. Ao ensinar-lhes a Torah.
Se você não ama seu aluno como seu próprio filho, pode ter lido para ele. Você pode ter dado uma palestra para ele. Mas você certamente não o ensinou.
Tradução: Mário Moreno.