Honorável Mentshen
Esta semana, a Torah nos fala sobre amar cada judeu. Ela acrescenta um versículo especial que nos exorta a sermos especialmente sensíveis a um tipo especial de judeu: o convertido. “Quando um prosélito habitar entre vocês, em sua terra, não o provoquem. O prosélito que habitar com vocês será como um natural entre vocês, e vocês o amarão como a si mesmos, pois vocês foram estrangeiros na terra do Egito — eu sou Hashem, seu D’us” (Lv 19:33-34)
Uma pessoa que se converte tem o status de um judeu. Ela é um membro pleno da comunidade e todos os princípios sociais, morais e éticos se aplicam a ela. Embora possa estar isenta de leis específicas relativas ao “kahal” (que teriam implicações na lei matrimonial), ela é, de resto, tão igual quanto qualquer judeu. E é por isso que este versículo me incomoda. Afinal, se o convertido é judeu, por que precisamos de uma ordem especial nos dizendo para não infligir nenhum desconforto a ele? A Torah não nos disse no versículo 18: “Ame o seu próximo como a si mesmo?” Por que implorar aos judeus de nascença que sejam gentis com os recém-chegados por meio de uma série de ordens que parecem usar uma abordagem moral: “Você já foi um estrangeiro, então sabe como é?” Um convertido é judeu. E um judeu é um judeu é um judeu! Todas as regras se aplicam!
Quando meu avô, Rabino Yaakov Kamenetzky, de abençoada memória, era reitor da Mesivta Torah Voda’ath, na década de 1950, ele desenvolveu um relacionamento profissional com um psicoterapeuta que trabalhava com alguns dos alunos. O médico frequentemente ligava para o Rabino Kamenetzky para discutir o tratamento que ele dava a alguns dos alunos sob seus cuidados. Eles também conversavam sobre psicologia e educação. O médico era aluno do famoso psicoterapeuta Dr. Sigmund Freud e, apesar da atitude de Freud em relação à religião, este médico em particular sempre foi respeitoso e nunca atribuiu nenhum dos problemas dos alunos à observância ou compromisso religioso.
Anos mais tarde, quando Rav Yaakov foi informado do falecimento do médico, sentiu-se na obrigação de comparecer ao seu funeral. Presumiu que não seria o tipo de cerimônia a que estava acostumado e até entendeu que ele, um sábio de túnica e barba, pareceria deslocado em meio a uma comunidade médica composta por seus ilustres colegas, psicoterapeutas alemães e austríacos assimilados e profissionais de saúde mental. No entanto, a gratidão de Rav Yaakov superou sua hesitação.
Ao entrar na Capela Riverside, Rav Yaakov ficou chocado ao ver que um ilustre Rav, amigo seu, estava realizando o funeral e que dezenas de judeus observantes da Torah estavam presentes. Após a cerimônia, que foi realizada em total conformidade com a halacha, Rav Yaakov aproximou-se do amigo que a havia oficiado.
Como você conhece o médico? Que ligação você tem com ele? “Como assim?”, respondeu o Rav. “Claro que eu o conhecia. O médico rezava na minha sinagoga três vezes ao dia!”
Meu avô nunca havia discutido religião com o homem, apenas o respeitava por seu profissionalismo e habilidades.
A Torah nos diz que, embora exista um mandamento universal de amar cada judeu como a si mesmo, um conceito adicional se aplica especificamente a um convertido. Devemos ser gentis com ele como parte da obrigação moral geral de uma nação que também suportou o trauma de ser estrangeira. Além de amar os judeus como seu direito inerente de nascença, também é imperativo demonstrar amor a eles quando nossa obrigação moral o exigir. A Torah nos ensina não apenas a agir com afeição como judeus de nascença, mas também como mentshen honrados.
Tradução: Mário Moreno.
