Ieshua é D-us?
Na leitura da Parasha Bereshit (Bereshit / Gênesis 1:1-6:8), aprendemos sobre a criação do 
mundo, a criação do homem e da mulher e a queda do homem no pecado por meio da desobediência ao mandamento do Senhor. Estudando Bereshit / Gênesis 2, lemos que o Senhor D-us formou o homem do pó da terra e soprou vida nele fazendo-o uma alma vivente de acordo com a Torah em Bereshit / Gênesis 2:7: “Então formou o Senhor D-us o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem se tornou um ser vivo”. As Escrituras continuam dizendo que D-us fez Adão adormecer e tirou de uma de suas costelas e formou a mulher. Como resultado, D-us declara que o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à mulher (como marido e mulher) e eles se tornarão uma só carne (Bereshit / Gênesis 2.24: “Portanto deixará o varão o seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne”). O Targum aramaico (Targum Pseudo Jonathan) afirma “Há antes que o homem saia e seja separado da casa da cama de seu pai e de sua mãe, e se associe (se una) com sua esposa, e ambos serão uma só carne.” Ao ler o texto massorético, em Bereshit / Gênesis 2:24, há um círculo indicando uma nota na massorá marginal. O Masorah marginal afirma que no Pentateuco, Brescia 1492, o Targum Jonathan, o Targum e o Targum Sory, há uma leitura variante onde a palavra שניהם (sheneyhem) ‘os dois’ é encontrado nestes manuscritos e está faltando no texto massorético de Ginsburg. Esta leitura junto com a nota marginal afirma que os dois se tornarão um (Echad, אֶחָד) “como duas pessoas se unem para se tornarem um (Echad, אֶחָד) de acordo com a Torah?”
As Sagradas Escrituras
Bereshit / Gênesis 2:23-25
“O homem disse: ‘Isto agora é osso dos meus ossos e carne da minha carne; ela se chamará Mulher, porque foi tirada do homem. Por isso o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher; e eles se tornarão uma carne. E o homem e sua mulher estavam ambos nus e não se envergonhavam”.
A palavra “echad” aqui não sugere que eles se tornem uma pessoa, mas que parece haver uma unidade composta de dois que estão em um relacionamento de aliança. Ser echad sugere que os dois concordam um com o outro, não apenas na convivência, mas também em questões espirituais. Observe como quando Chavah (Eva) foi enganada no jardim, os dois concordaram fisicamente em comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal e andar espiritualmente em desobediência ao comando de D-us. Portanto, a compreensão de echad como uma unidade composta surge do contexto do versículo em Bereshit / Gênesis 2-3. Pensando na palavra echad, o que fazemos com Devarim / Deuteronômio 6:4 que afirma ‘Ouve, ó Israel! O IHVH é nosso D-us, o IHVH é um! Usando este versículo, algumas pessoas questionaram a divindade de Ieshua e citaram o Shema como um texto de prova para dizer que Ieshua não é D-us. Ao ler o contexto de Deuteronômio, o contexto não está tanto abordando a natureza de D-us, mas dizendo que não há outro D-us além do D-us de Israel, e que echad é entendido no sentido singular. A discussão de Ieshua com os escribas em Marcos 12 concorda que o Senhor está citando o Shemá (ver Marcos 12:28-32). De acordo com Moshe em Devarim / Deuteronômio 4:35, D-us está se revelando a Israel, que não há outro D-us competindo com o D-us de Israel, Ele é o único no universo. É por causa da soberania e da aliança de amor de D-us que devemos amá-lo e obedecê-lo da mesma forma. Lendo Devarim / Deuteronômio 4-6, o Shema nega a divindade de Ieshua? Assim como nosso texto em Genesis diz respeito a marido e mulher, a palavra echad nos direciona à posição do Senhor sendo um em oposição àqueles (outros deuses) que estão fora Dele. A questão então é: Ieshua está posicionalmente fora de nosso Pai Celestial? Se devemos acreditar nos relatos do evangelho de quem é Ieshua, a Palavra viva de D-us (João 1:1-14) que tabernaculou entre nós e a palavra que procede do Pai (João 8:42), Ieshua é posicionalmente echad (um) com nosso Pai Celestial. De acordo com Parashat Vayera em Bereshit / Gênesis 18, o Senhor é descrito como estando diante de Abraão em seu caminho para investigar os pecados de Sodoma e Gomorra. O texto massorético sugere que IHVH estava diante de Abraão e identifica sua forma geral como a de um homem (ver Bereshit / Genesis 18:2, 18:13 e 18:22). O anjo, mensageiro ou homem descrito na Parasha Vayera era o Senhor D-us Todo-Poderoso, embora Ele caminhasse na terra, Ele permaneceu echad com nosso Pai no céu. Além disso, há títulos e atributos para descrever Ieshua que foram reservados somente para D-us. Da literatura profética, Isaías 9:6-7, um texto messiânico, e descrito como tal até na literatura rabínica, dá o título a uma criança que nascerá como maravilhoso conselheiro, D-us poderoso, Pai eterno e Príncipe de Paz. Além disso, Ieshua descreve a si mesmo como “o primeiro e o último” (Apocalipse 2:8), Ele diz ao povo “antes que Abraão existisse” (João 8:58), ele também diz “minhas palavras nunca haverão de passar” (Mateus 24:35), e que ele é o “perdoador de pecados” (Lucas 5:21-22), Paulo diz que ele é o nosso “redentor” (Tito 2:13-14), e João diz ele é o “Senhor da Glória” (João 17:5). De acordo com as Escrituras, Ieshua é o esplendor da glória de D-us e a representação exata de Sua natureza (Hebreus 1:3) que mantém todas as coisas juntas em Si mesmo (Colossenses 1-3). Como você sabe, nossas próprias palavras são “echad” em total concordância conosco, e da mesma forma a Palavra de D-us é echad com o Senhor D-us Todo-Poderoso. É assim que Ieshua é Senhor de tudo e echad com nosso Pai Celestial!
Mas mesmo depois de tanta argumentação ainda fica a pergunta: Ieshua é D-us? A resposta é: Não. Ele recebeu uma autorização para falar e fazer tudo em NOME do Pai. Chamamos a isso de dar uma “procuração” a alguém. Então Ieshua faz tudo o que o Pai faria não sendo D-us, mas em nome de D-us! No final, a glória e os louvores vão para o Pai.
Porque Ieshua não é D-us? Motivos:
- D-us não tem um corpo de carne e Ieshua tem;
- D-us não poderia ter se tornado homem, Ieshua se tornou;
- D-us não poderia limitar-se ao ser humano e habitar dentro dele; Ieshua faz isso através do Espírito o Santo;
- D-us não poderia deixar seu trono de glória e o comando do Universo para salvar o homem e Ieshua fez isso.
Em suma, Ieshua é o Ungido, o Prometido das Nações para a Salvação e Redenção da humanidade.
Baruch ha Shem!
Tradução e adaptação: Mário Moreno.