Mário Moreno/ junho 17, 2021/ Artigos

Sete nações e sete caminhos à perfeição espiritual

Este artigo é uma tradução do inglês e uma adaptação de conceitos e palavras que precisavam de um esclarecimento mais amplo sobre o tema discorrido. A associação entre as sete nações que são citadas aqui e sua relação com a conduta humana nos faz lembrar de inimigos interiores que precisam ser vencidos em cada um de nós e que estão ligados etimologicamente à estas nações.

A abordagem de cada uma dessas sete nações está ligada à sua primeira menção nas Escrituras, porque existe um conceito chamado “a regra da primeira menção”. A primeira vez que uma palavra ou frase é mencionada nas Escrituras é a sementeira de todas as outras e é usada depois disso. Seu uso inicial diz mais sobre seu significado ou sua essência (dentro de seu contexto inicial) e, portanto, lança o molde para entender seu uso subsequente por todo o restante das Escrituras.

“Quando o IHVH, teu Elohim, te introduz na terra em que entrais para possuí-la, e livra muitas nações diante de ti, dos Hititas e dos Girgaseus e dos Amonitas e dos Cananitas e dos Perizeus e dos Hivitas e dos Jebuseus, sete nações maior e mais forte que você, e quando o IHVH seu Elohim os entregar diante de você e você os derrotar, então você deve destruí-los completamente. Você não fará convênio com eles e não lhes mostrará favor. Além disso, você não deve se casar com eles; não darás as tuas filhas aos filhos deles, nem tomarás as suas filhas para os vossos filhos. Pois eles vão desviar seus filhos de me seguir para servir a outros deuses; então a ira do IHVH se acenderá contra você e Ele destruirá você rapidamente. Mas assim lhes farás: derrubarás os seus altares e esmagarão as suas colunas sagradas, e abaterão os seus aserins [símbolos da deusa Asherá] e queimarão as suas imagens esculpidas com fogo. Porque tu és um povo santo ao IHVH teu Elohim; o IHVH teu Elohim te escolheu para ser um povo para a sua possessão de todos os povos que estão sobre a face da terra” (Dt 7:1-6).

Nas sete nações “maiores e mais fortes” do que nós, vemos aspectos análogos das doenças da alma que devem ser limpas (expurgadas de nós) para sermos genuinamente espirituais e celestiais. E assim como a Terra Prometida teve que literalmente remover essas nações para desfrutar apropriadamente de suas riquezas, nós também devemos “literalmente” remover esses aspectos das doenças da alma para aproveitar adequadamente as riquezas do Ungido em nós. O fato de essas sete nações aludirem ao significado por trás do número sete e a intenção de D-us em destruí-las e removê-las totalmente da Terra Prometida (o alcance do domínio de nossa alma), devemos primeiro entender o que sete significa. Sete significa completude, algo pleno e, mais especificamente, plenitude espiritual ou maturidade espiritual. Para que a alma humana orbite plenamente – para ampliar seu pleno propósito -, devemos, com a ajuda de D-us, remover tudo relacionado ao que essas sete nações representam.

Além disso, a separação para D-us é obrigatória se não quisermos nos destruir pela mistura e compromisso com as trevas. A lição de história da nação israelita é de inúmeros fracassos e, com demasiada frequência, da história da igreja também. Os violentos, que tomam o poder soberano de Elohim (reino) pela força, são pessoas “absolutas”, aqueles que violentamente destroem todos os vestígios do mal em si mesmos e, com isso, obedecem de todo o coração e com completo vigor, servem ao Senhor exclusivamente. Não podemos mais ser negligentes em nossa busca para herdar o poder soberano de Elohim – que é claramente definido para nós como “justiça e paz e alegria no Espírito o Santo” (Rm 14:17) – porque o perigo e a escuridão desta hora tardia na história humana requerem mais determinação, perseverança e unção do que antes – e isso – apenas para sobreviver aos poucos dias de nossa vida mortal intacta nEle. Eu ouço o Senhor perguntar, como Josué perguntou aos israelitas: “Até quando negligenciarás ir e possuir a terra que o IHVH, Elohim de vossos pais vos deu?” (Js 18:3).

Além disso, nos convém entender completamente que “O fundamento de Elohim é seguro, tendo este selo, o IHVH conhece os que são seus. E todo aquele que citar o nome do Ungido se aparte da iniquidade. Mas numa grande casa não há apenas vasos de ouro e de prata, mas também de madeira e de terra; e alguns para honrar, e alguns para desonrar. Se, desse modo, um homem se livrar deles, será um vaso para honra, santificado e reunido para uso do mestre, e preparado para toda boa obra” (II Tm 2:19-21).

Além disso, “aqueles que têm discernimento entre as pessoas darão compreensão aos muitos”; “Alguns dos que têm discernimento vão cair para refinar, purificar e purificá-los”; “Muitos serão expurgados, purificados e refinados, mas os ímpios agirão perversamente; e nenhum dos ímpios entenderá, mas os que têm discernimento entenderão” (Dn 11:33 e 35; 12:10).

Como os poucos fragmentos de versos acima do livro de Daniel sugerem, a ideia de insight é muito importante, e assim como a visão externa precisa de uma linha clara de visão para entender as realidades externas, a visão precisa de uma linha clara de visão para entender realidades internas. Mas enquanto as realidades externas são navegadas por olhos naturais, as realidades internas são navegadas pelo olho (discernimento) espiritual; nossa lente interna, portanto, deve estar limpa e nossa linha de visão livre de impedimentos, se quisermos – embora indubitavelmente ainda parcialmente -, discernir a magnitude infinita do eterno horizonte do Ungido dentro de nós. Removendo estas sete “nações” que se ajuntam contra nós, estes sete aspectos da força da alma que ainda carregamos, permitirá esta clareza que está profundamente manchada em nossa visão e, portanto, promoverá o amadurecimento do conhecimento de D-us em nós. Vamos agora olhar de perto estes sete sentimentos da alma para a nossa espiritualidade em ordem de sua sequência de lista em Deuteronômio 7:1.

1. Os Hittitas

“Esta nação está associada aos espíritos do medo e do desânimo. Esses espíritos desencorajam continuamente a alma com falsos temores, atemorizando-a e aterrorizando-a de seu trabalho, ora levantando infidelidade, ora falsamente raciocinando através da sabedoria terrena, disputando contra a fé e o poder de D-us. Eles nos dizem que ninguém pode chegar à perfeição; que ninguém pode vencer as tentações e assaltos do diabo; que ninguém pode vencer o pecado, o eu, e as paixões e os defeitos do velho homem. Às vezes eles desencorajam de fora muitos rumores de guerras e calamidades, perseguições e tribulações, argumentando a partir das opiniões de ministros instruídos ou outros, contra nossa prática, e dos julgamentos contrários divididos de tais pessoas, de seus livros e escritos. Também do exemplo de multidões que acreditam e andam de outro modo, e ainda assim esperam ser salvas. Em tudo isso, esses espíritos desencorajadores de medo, são lançados diante da alma, para parar suas rodas na perfeição; e isso eles fazem do primeiro ao último instante, até que o trabalho seja terminado e a perfeição alcançada. Mas o espírito de fé, no nome de Ieshua, finalmente conquista e supera esses hititas”.

James Strong define os hititas como “terror“, e deriva essa ideia de uma raiz que significa “prostrar-se“; daí para quebrar, ou [literalmente] para “violência”, ou [figurativamente] por “confusão e medo.” Alfred Jones definiu-os como “pavor”; isso, claro, adequa-se bem com as definições de Strong e Bromley. O hitita é mencionado pela primeira vez em um pacto feito por D-us com Abrão; o hitita é o quarto dos dez povos que D-us usou para delinear os parâmetros desse pacto. Dez é o número de lei e responsabilidade e está ligado a keter, coroa; é o número mais associado com uma restrição sobre a carne. Nesta aplicação particular, os hititas são um dos dez povos que definem a Terra Prometida; seu nome é referenciado como uma das dez partes que compõem o conjunto de Israel. É, portanto, uma das dez partes com limites específicos, até mesmo para a parte externa das coisas; mesmo para a cerca que limita a carne e define a extensão mais distante de seu alcance. Isso nos fala sobre os limites que cada pessoa tem em suas atitudes externas. Além disso, essa cerca também protege a carne de ser atormentada e devorada pelo espírito predatório do lado de fora tentando entrar. Eventualmente, os crentes devem aprender que eles têm a mente do Ungido; também, que “Elohim não nos deu um espírito de medo, mas de poder e de amor e de uma mente sã” (II Tm 1:7).

E, de fato, esses odiosos espíritos de medo e desânimo atormentarão nossas almas impiedosamente – contanto que os convidemos com nossa atitude de permanecermos imaturos nas coisas de D-us. A lei é para os sem lei, e também para aqueles de Seus filhos que permanecem muito perto da cerca nos limites exteriores de Sua vontade. Atrasamos o amadurecimento de nossas almas enquanto testamos os limites da graça de D-us. Além disso, porque vivemos muito perto da borda, nos atormentamos com tudo o que vive em todo esse limite no reino das trevas. Quando nos demoramos muito no limite sob o peso opressivo do medo, ficamos desanimados e perdemos a coragem e a perspectiva. Bromley atribuiu “o espírito de fé, em nome de Ieshua” como o meio vitorioso pelo qual vencer o medo, e ele está certamente correto se ele também quis dizer “fé que opera por amor” (Gl 5:6). O amor, de fato, conquista tudo! E em termos inequívocos, o medo é particularmente erradicado pelo amor. “Não há medo no amor [o medo não existe]. Mas o amor perfeito (completo, completo) expulsa o medo, porque o medo envolve [a expectativa de] punição divina, então aquele que tem medo [do julgamento de D-us] não é perfeito em amor [não se tornou um entendimento suficiente de O amor de D-us]” (I Jo 4:18). Ficar no centro de sua vontade é como permanecer no olho de uma tempestade; saia desse centro de quietude pacífica e sofra agitação agitada. Os espíritos do medo e do desencorajamento vivem nas faixas externas do ciclone; a vitória já é nossa enquanto permanecermos na fortaleza – dentro dos parâmetros do Ungido em nós – e longe de perturbações externas.

2. Os Girgaseus

“Esta nação está associada aos Espíritos da Terra e da Sujeira. Esses espíritos tentam e nos atraem para a vida terrena e suas vaidades, para as luxúrias bestiais, para os excessos em todas as coisas e contra a lei da moderação, pureza e temperança”.

1. Strong não tinha nada a dizer sobre os Girgaseus como pertencentes à etimologia da palavra, mas Alfred Jones deriva “moradores em um solo argiloso“. Embora Bromley disse menos sobre esta nação do que todas as outras nações, podemos ver sua simpatia com definição de Jones. Os Girgaseus, também de acordo com Jones, “eram assim denominados da natureza argilosa da terra onde eles habitavam, que ficava perto do lago de Tiberíades.” Há pecados elevados, arrogantes e poderosos, como orgulho e indiferença, e há degradação e pecados baixos e fracos, como embriaguez, glutonaria e devassidão. Esta nação representa o último. A primeira menção de Girgaseus está nas Gerações de Noé, conforme descrito no capítulo dez de Gênesis. Mas sua primeira menção significativa é encontrada na mesma lista de dez países em que os hititas são encontrados e, como já expliquei, dez é o número da lei e da responsabilidade e se relaciona com a ideia de restringir a carne. E a restrição da carne é particularmente necessária em relação aos Girgaseus e seus espíritos de mundanismo e sujeira.

“Agora as obras da carne são manifestas, que são estas; adultério, fornicação, impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria, ódio, variância, emulações, ira, contendas, hereditariedades, invejas, assassinatos, embriaguez, revelações, e coisas semelhantes: das quais eu lhes digo antes, como também Já vos disse que os que fazem tais coisas não herdarão o reino de Elohim” (Gl 5:19-21). Embora se possa argumentar que o mundanismo e a sujeira são encontradas em todas as diferentes expressões das “obras da carne” aqui listadas, aquelas expressões que tipificam particularmente o espírito girgasita são (1) os pecados sexuais: adultério [fraudar o cônjuge], fornicação [todo sexo fora do casamento], impureza [impureza, geralmente de natureza sexual], e lascívia [luxúria imunda] – pornografia (2) embriaguez [intoxicação], e (3) revelações [uma carruagem (como se deixar solto) ). Em outra lista (I Pedro 4:3), vemos uma repetição desses excessos com um acréscimo: banquetes ou glutonaria – excessos na comida e na bebida. Os apetites mais básicos de nossa parte animal não são pecaminosos, exceto quando nos dominam. Os espíritos girgasitas de sujeira e porcaria nos governam quando vivemos apenas ou predominantemente em nossa natureza básica. Nós devemos, através do Espírito o Santo, mortificar nossa carne; isto é, devemos manter o apetite carnal estrito, domado e subservientemente moderado.

3. Os Amoritas

“Esta nação está associada aos espíritos do amargor feroz no falar e julgar. Esses espíritos julgam isto ou aquilo e toda essa situação encaminha a pessoa para a raiz da amargura. Além disso, esses espíritos amargos impedem muito a doce comunhão com o Lírio do Vale, de brotar da alma, até mesmo a natureza suave, mansa e gentil do Cordeiro, de demonstrar sua virtude a nós mesmos ou a outros, amigos ou inimigos. Esses espíritos perversos, em vez disso, nos incitam a exigir olho por olho; eles só praticam vingança. Eles desprezam a misericórdia que perdoa e, em sua ferocidade, a raiva contra a mansidão e a lei do amor e terna bondade e gentil comportamento suave. Em uma palavra, os espíritos da inveja, inimizade, ciúme e julgamento precipitado são espíritos amorreus, que Josué, que prefigura Ieshua, vem expulsar”.

Strong define os amorreus como “dizer … com grande abrangência, no sentido de publicidade, ou seja, proeminência; assim, alguém que fala de um lugar alto.” Jones concorda com Strong, mas com essa pequena adição: “falar, trazer à luz”. Além disso, eles eram um povo forte que vivia em regiões montanhosas escarpadas. A amarga atitude de julgamento dos amorreus, como especificado por Bromley, é realmente muito específica, porque em geral, os amorreus personificavam o orgulho. É claro que, para amargamente julgar os outros – falar de forma expansiva e ferozmente dogmática sobre “isto e aquilo” – é fundamentado no orgulho e na altivez. Seu estilo de vida acidentado e atirado consequente é algo que o mundo admira e aprova, mas falar alto e gritar a todos a partir de uma montanha só aumenta a insensatez aos olhos de D-us. Seguramente, “O homem, com toda a sua honra e pompa, não suportará … Este é o destino daqueles que ESTÃO INSENSAMENTE EM CONFIANÇA, e daqueles que após eles aprovam isso [e são influenciados por] suas palavras” (Sl 49:12-13). “O coração dos tolos [excessivamente confiantes] proclama a loucura” (Pv 12:23) onde quer que eles vão, e sempre de maneiras presunçosas e mal interpretadas que acabam levando a falsos julgamentos sobre todas as coisas que eles avaliam e articulam. Em última análise, “Um tolo não se deleita em compreender, mas apenas em revelar sua própria mente” (Pv 18:2). Pessoas julgadoras amargas são almas míopes que não querem ou não conseguem ver a si mesmos como realmente são. Talvez mais do que a maioria, aqueles que julgam os outros e as coisas incorretamente e em tom amargo, são aqueles identificados nas Escrituras como “amantes de si mesmos”. E o amor-próprio, nas Escrituras, está ligado a uma corrente de pecados graves – e por implicação – compartilhando suas características (especialmente nos últimos dias). “Mas perceba isso, que nos últimos dias tempos difíceis virão. Pois os homens serão AMANTES DE SI MESMOS, amantes do dinheiro, prepotentes, arrogantes, insultadores, desobedientes aos pais, ingratos, profanos, desamorosos, irreconciliáveis, fofoqueiros maliciosos, sem autocontrole, brutais, inimigos do bom, traiçoeiro, imprudente, pretensioso, mais amantes do prazer do que amantes de Deus, mantendo uma forma de piedade, embora tenham negado seu poder; evite homens como estes” (II Tm 3:1-5).

Judas identificou o espírito amorreu quando falou de sonhadores ímpios que “rejeitam a autoridade [legítima], injuriam e zombam das majestades angélicas. Mas até mesmo o arcanjo Miguel, quando ele estava disputando com o diabo (Satanás), e discutindo sobre o corpo de Moshe, não ousou condená-lo de modo abusivo, mas simplesmente disse: ‘O Senhor te repreenda!’ os homens zombam de qualquer coisa que eles não entendem; e o que eles sabem, pelo simples instinto, como bestas irracionais e irracionais – por estas coisas são destruídas”; também, “estes homens são recifes escondidos [elementos de grande perigo para os outros] em suas festas de amor quando eles se deliciam sem medo, cuidando de si mesmos” (Jd 8-10, 12). Todos nós suportamos pessoas amargas e preconceituosas, pessoas tristes cuja opinião expansiva sobre tudo e todos precisa ser articulada de forma explícita e completa, como se fossem o árbitro final de todas as questões sob o sol. Claro, eles são insuportáveis, e na medida em que o espírito dos amorreus nos influencia, nós também somos insuportáveis, e nós também corremos o risco de impedir que “o doce Lírio do Vale” flutue seu aroma de perfume da alma para dentro e para fora nós a um mundo agonizante.

4. Os Canaanitas

Esta nação aponta para os espíritos do merchandising. Esses são espíritos que trafegam em nossas mentes, vontades, pensamentos, sentidos, imaginações e afeições; eles buscam em compradores e vendedores no templo da alma, e fazem isto correr além de medida devida no tráfico deles ou delas com eles. Às vezes, em coisas que não temos nada a ver com isso, ou nos preocupamos demais com uma multiplicidade de cuidados – sobre coisas de um pequeno momento -, poluímos e contaminamos nossas almas. Às vezes também nos opomos à lei do santo silêncio e pura quietude do Cordeiro, e partindo da única coisa necessária, para os muitos, passamos da unidade e harmonia, para a multiplicidade e discórdia”.

De acordo com James Strong, canaan / cananeu, significa “vendedor ambulante, comerciante, traficante”, e Alfred Jones diz que Canaã é derivado da raiz que significa “ser humilde, ser subjugado, [e] ser humilhado”. Juntando tudo, e à luz da interpretação de Bromley, temos a ideia da movimentada comercialização exploradora de ideias, pensamentos e sentimentos – que pelo simples número e velocidade deles percorrendo nossos seres – somos humilhados e levados muito baixo. Aquilo que vemos ou ouvimos nas mídias muitas vezes nos fazem ter sentimentos contraditórios. Pessoas ofendendo e divulgando coisas ou notícias que nos rebaixam, humilham instantaneamente. Ezequiel, o profeta, falou de “tráfico” em relação às ações do Rei de Tiro / Satanás / Anticristo (a expressão máxima ou fim amadurecido do pecado personificado) quando ele disse: “Pela abundância do teu TRÁFEGO eles encheram o meio de ti, com violência, e pecaste” (Ez 28:16). Tráfico ou merchandising inerentemente preenche o santuário interno do coração humano com perturbação e confusão; atividade humana trilha contra “silêncio santo e quietude pura”, condições ou pré-requisito necessário para participar da Comunhão. Os muitos fracos e doentes falados em relação à participação “indignamente” da Comunhão (ver I Co 11:27-31), podem muito bem ser como estes aqui que demoram a aprender quietude e paciência (condições necessárias para genuinamente conhecer a D-us). – “Fique quieto e saiba que EU SOU D-us”.

Se alguma vez houve uma geração que se encaixa no perfil da sobrecarga de informações, de estar ocupada “sobre coisas momentâneas”, duvidamos que somos essa geração. Televisão, computadores, tablets, iPhones, iPods, Facebook, Twitter, etc., etc., dominam nossa atenção e roubam nossas afeições. A “multiplicidade de cuidados” que inevitavelmente surge de todas essas distrações, se não pecaminosas per se, é pelo menos um fardo desnecessário. Como podemos “correr com perseverança (ou paciência) a corrida que é colocada diante de nós” se não “NOS LIVRAMOS DE TODOS OS PESOS”, e muito menos “o pecado que tão facilmente nos enlaça”? (Hb 12:1). As pessoas têm muito a dizer sobre paciência, e seu valor é inestimável, mas como podemos praticar a paciência em um mundo atormentado e frenético? Precisamos nos separar do mundo e jejuar de dispositivos eletrônicos e deixar um pouco a tecnologia e multimídia é uma maneira tangível e definitiva de fazer isso. Não seja um “vendedor” que leva as “informações” inúteis para longe usando as mídias sociais…

Em Gênesis 9:20-27, Canaã é amaldiçoado pelo pecado de seu pai Ham; no versículo 25, Noé diz especificamente: “Maldito seja Canaã; um servo de servos ele será para seus irmãos”. Alguns supõem que Canaã estava presente com Ham quando Ham expôs seu pai Noé de uma forma inapropriada e depreciativa; seja isso verdade ou não, Canaã levou o peso da ira de Noé. De qualquer maneira, o amor cobre uma infinidade de pecados, enquanto o ódio denuncia maliciosamente as pessoas para parecerem melhores em comparação. Ser humilhado ou rebaixado não é em si mesmo o propósito de D-us para o homem (embora seja o lugar de onde D-us parte). De fato, diante da humildade vem a honra, e os justos está prometido de que, se eles se humilharem, D-us os elevará no devido tempo. Começamos como servos que sabem apenas como vender para sobreviver e são convertidos em filhos que só sabem herdar para florescer. Humildade sem convicção e servidão sem humildade é a ruína do espírito de merchandising que nunca cessa, até o fim da resolução obstinada, de admitir a sobrecarga de cuidado sobre coisas nada importantes. É o esquema do diabo ocupar a humanidade com muito a fazer a respeito de nada, e ao fazê-lo, para impedi-los de considerar a realidade eterna. Isso acontece quando nos envolvemos em questões que não nos dizem respeito e usamos de nossas opiniões para “humilharmos” outras pessoas com nossas palavras e atos.

Além disso, é digno de nota que a primeira menção de Canaã nas Escrituras (em qualquer de suas formas) está intimamente associada à importância periférica e derivada – e também ao número quatro. Nos poucos versos imediatamente após sua primeira menção, a maldição da servidão é o seu significado, mas não a servidão normal como um servo de um mestre, mas a servidão anormal como um servo de servos (duplamente baixo e duas vezes servil). Esta primeira menção é em Gn 9:18— “E os filhos de Noé, que saíram da arca, foram Sem, Cão e Jafé; e Cão é o pai de Canaã”. Note como Canaã é o quarto mencionado e uma geração removida de significado primário. Quatro é o número de completude material, o número mundial (e um ambiente mundial que é amaldiçoado até que o processo de redenção esteja completo). Canaã também é a nação que representa as outras seis nações; assim como havia doze tribos de Israel, mas apenas quatro padrões dominantes (quatro divisões de três) – o cananeu é o padrão dominante pelo qual todas as sete nações obtêm seus respectivos padrões. Assim, duplamente baixa e duas vezes servil é a marca dominante de todas as sete nações, e sem dúvida, seu capataz comum, aquele mestre duro que as mantém assim, é o pecado. “Todo aquele que peca é escravo do pecado” (Jo 8:34). Uma nota à parte: é sugerido por alguns que essa ideia de “servo de servos” é como dizer “Senhor dos senhores” ou “Rei dos reis”. Mas acho que essa conclusão interpreta erroneamente sua associação óbvia com uma maldição definitiva.

Eu, no entanto, acredito que assim como Acan morreu uma morte trágica como um homem amaldiçoado, mas mais tarde uma porta de esperança se abriu sobre o ponto exato que Acan encontrou sua morte (simbolizando uma esperança que transcende a tragédia), então a maldição de Canaã tem atrás de si um motivo redentor. Veja, o “Vale de Acor” é aquela “porta de esperança”. O Vale de Acor era o local da destruição de Acã (seu nome significa “serpente” ou “perturbador”), sua família e tudo o que possuía. Ele “perturbou” (a definição de Acor) Israel ao roubar o que D-us havia amaldiçoado no cerco de Jericó. Jericó (que representa o coração humano) foi a porta de entrada para a conquista de toda a Terra Prometida. Qualquer erro, mas há um erro de consequência extraordinária (fora do coração no fluir as questões da vida). A serpente e sua família serpentina são condenadas à morte pelo que fizeram a nós no jardim, e nossa cumplicidade, que nos liga à serpente (e a todos os seus filhos perversos), só é completamente destruída em sua destruição. O vale de Acor, o vale do nosso ser incomodado (“tribulado” ou “sendo estreitado” ou “abarrotado” – definições de “perturbado” – no reino de D-us), é a porta estreita de nossa fuga. É aí que a serpente é condenada, enquanto somos julgados como vencedores no mesmo local. E se os justos dificilmente forem salvos, onde aparecerão os ímpios e os pecadores? Portanto, os que sofrem de acordo com a vontade de D-us entreguem-lhe as almas, fazendo bem o fiel Criador” (I Pe 4:18-19).

Apesar da minha falta de compreensão em alguns assuntos, eu entendo que o Senhor nos faz livres de fato. Além disso, a aliança em Seu sangue quebra a maldição do trabalho forçado e da servidão contratada, mas também como o apóstolo Paulo, faríamos bem em nos assemelhamos a escravos para o Ungido É uma forma de preservação até que o processo completo de redenção esteja completo em nós. À medida que amadurecemos, realmente nos tornamos os filhos que devemos ser, e cada vez mais responsabilidade nos é oferecida como nós, mas até que possamos lidar com a liberdade com responsabilidade, não somos, em alguma medida, diferentes dos escravos. De fato, “desde que o herdeiro seja uma criança, ele não difere em nada de um escravo, embora ele seja o [futuro proprietário e] senhor de todos [a propriedade]; mas ele está sob a [autoridade de] guardiões e administradores ou gerentes da casa até a data estabelecida por seu pai [quando ele é maior de idade]. Assim também nós, quando éramos crianças (espiritualmente imaturos), fomos mantidos como escravos sob os ensinamentos elementares [religiosos ou filosóficos] feitos pelo homem do mundo. Mas quando [no plano de D-us] o tempo apropriado tinha chegado completamente, D-us enviou Seu Filho, nascido de uma mulher, nascido sob os [regulamentos da] Lei, para que Ele pudesse redimir e libertar aqueles que estavam debaixo da Lei, que nós [que acreditam] podem ser adotados como filhos [como filhos de D-us com todos os direitos como membros plenamente crescidos de uma família]. E porque você [realmente] é [Seus] filhos, D-us enviou o Espírito de Seu Filho em nossos corações, clamando: ‘Abba! Pai! ‘Portanto, você não é mais um escravo (servo), mas um filho; e se um filho, então também um herdeiro através do [ato gracioso de] D-us [através do Ungido]” (Gl 4:1-7). No entanto, a compreensão dessa verdade maravilhosa, conforme delineada aqui em Gálatas 4:1-7, geralmente não é feita imediatamente, mas sim em passos de fé em fé. Quanto mais depressa percebemos essa verdade, no entanto (e a aplicamos) – e quanto mais cedo despojamos os espíritos cananitas do tráfico incessante de nossa mente e alma -, mais cedo amadurecemos e nos tornamos realmente livres.

5. Os Perizitas.

“Esta nação nos mostra os espíritos do descuido e da falsa segurança. Esses espíritos abrem a porta da falsa liberdade, antes que a obra de crucificação seja feita, a circuncisão passada e a regeneração terminada. Eles trabalham para nos afastar da vigilância e nos fazer negligenciar a cruz e a segurança genuína; e assim eles deixam todos os tipos de espíritos malignos para oprimir a vida do Cordeiro em nós. Eles nos induzem a abandonar o caminho da cruz e a contínua circuncisão (enquanto ainda somos viajantes, e não fixos e estabelecidos na perfeição); consequentemente, o pecado e o eu podem entrar novamente e tomar o controle da vida do Ungido nascendo em nós”.

Strong denota os Perizitas como um “habitante do campo aberto”, ou aqueles em “uma aldeia rústica” ou “cidade sem paredes”. As palavras “separar” e “decidir” também estão envolvidas em defini-las. Jones concorda completamente com Strong, mas acrescenta que eles eram “um povo rude de Canaã, que habitava nas regiões montanhosas eventualmente habitadas por Efraim e Judá”.

Precisamos notar que a primeira menção dos Perizeus está em conexão com o espaço de vida apertado. A tentação de abrir a porta para qualquer coisa que os olhos possam ver de forma prematura e presunçosa – ser descuidada – é a tentação a que Ló finalmente sucumbiu – independentemente de sua necessidade legítima de encontrar uma terra mais espaçosa e acolhedora para caber em sua vida e subsistência. “Agora Lot, que foi com Abrão, também tinha rebanhos e manadas e tendas. E a terra não podia sustentá-los enquanto moravam juntos, pois suas posses eram tão grandes que não podiam permanecer juntos. E houve conflito entre os pastores do rebanho de Abrão e os pastores do rebanho de Lot. Ora, os cananeus e os perizeus habitavam na terra” (Gn 13:5-7). Mais tarde na história, quando Josué liderou os israelitas em posse de suas sortes distribuídas na terra de Canaã, as tribos de Efraim e Judá reclamaram basicamente de seus locias apertados. “Então Josué lhes respondeu: ‘Se você é um grande povo, então vá para o país da floresta e limpe um lugar para você lá na terra dos perizeus e dos gigantes, visto que as montanhas de Efraim são confinadas demais para você’” (Js 17:15). Dois versos depois, Josué fica mais explícito; ele diz: “SE VOCÊ É GRANDE POVO”, “VOCÊ É UM GRANDE POVO”. Então ele acrescenta: “E você tem grande poder; você não terá apenas uma sorte, mas o país da montanha será seu. Embora seja arborizado, você deve cortá-lo, e sua maior extensão será sua; porque expulsarás os cananeus, ainda que tenham carros de ferro e sejam fortes” (Js 17:17-18). Perizeus, os gigantes e os cananeus bloqueiam o caminho para nossa herança completa, uma herança cujas linhas são agradáveis ​​e generosas, mas SOMENTE se limparmos a terra inteiramente de todos os gigantes e “florestas”. É preciso guerra e trabalho para assegurar e manter nossa sorte na vida, não diferentemente de como Neemias – com uma colher de pedreiro em uma mão e uma espada na outra – garantiu e manteve a ordem em Jerusalém ao reconstruir suas muralhas em um ambiente hostil.

6. O Hivita.

“Esta nação aponta para os Espíritos do Pensamento Especulativo e a Vã conversa sem sentido. Esses espíritos despertam pensamentos e imaginações vãos e preenchem nossas fantasias com romances e cenas vazias; e assim, através de nossos pensamentos e imaginações, eles pressionam e trazem uma multiplicidade de palavras, e muitos discursos e disputas inúteis e pecaminosos que dificultam grandemente o surgimento e o crescimento adicional da vida divina. Esses espíritos vãos aparentemente vêm do “céu estrelado” e buscam exercer seu domínio em nós. Eles amam raciocínios, discursos e debates: eles nos preenchem com noções falsas e querem que gastemos nossa vida e força falando de especulações altas e profundas, e em disputas desnecessárias, a favor e contra, sobre todas as coisas. E por estes meios, eles nos impedem de sermos exercidos em obediência estável e vigilância diligente. Sob estes heveus, todas as artes e ciências deste mundo entram; seu ofício nada mais é do que despertar noções e especulações na fantasia e, assim, perturbar, enredar e confundir a pura vida celestial que se ergue na alma.

“Além disso, esses espíritos têm descendentes do espírito deste mundo e trabalham incessantemente para criar uma religião fictícia falante entre os professores, para iludi-los e fazê-los pensar que vivem bem porque falam bem. Mas todos eles pertencem aos céus astrais e estão sob o domínio daquele que provocou a queda da humanidade. Nas coisas naturais, assim como espirituais, elas estão sempre enchendo nossas cabeças com noções e novas opiniões de todos os tipos. Assim, muitas vezes falamos de dispensações além de nossas realizações, e isso às vezes de visões, opiniões e de uma leitura dos profundos mistérios das coisas “divinas”, e assim esquecemos e negligenciamos a quietude sagrada, levando à morte perfeita e mortificação diária do mundo. Isso inclui maus hábitos e costumes da velha natureza e do mundo, e pressionando a humildade, a pobreza, a inocência e a simplicidade que deveriam estar em nós, e nos embelezariam mais aos olhos de D-us, do que todos os outros dons e conhecimentos de qualquer espécie”.

Strong obtém “Um aldeão” de sua derivação, e então o origina de volta para “vivificante” ou “local de vida” – “por implicação, um acampamento ou vila”; há também uma alusão diferenciada a Eva e seu papel de doadora de vida. Jones concorda, mas acrescenta que alguns pensam que uma palavra caldaica para “serpente” é como os heveus receberam seu nome, e “porque, como as serpentes, eles viviam em buracos“. Na ideia de ser um aldeão, e acrescentando a isso uma vida comum, o aspecto da Eva como doadora de vida, vejo que os heveus atraíram o espírito humano para promover o bem comum de sua sociedade única. Mas a respiração que é extraída da sociedade e as normas dessa sociedade é inerentemente humanista e, portanto, seguramente, promove fofoca. E embora a fofoca não seja exclusivamente um problema feminino (especialmente hoje na dinâmica familiar confusa da sociedade ocidental moderna), é um problema a que as mulheres são mais propensas. O apóstolo Paulo, em suas instruções relativas ao cuidado das viúvas, não permitiu que as viúvas mais jovens incomodassem a igreja por seus cuidados, em parte porque “aprendem a ficar ociosas, perambulando de casa em casa, e não apenas ociosas, mas também fofocando e se intrometendo, dizendo coisas que não deveriam. Por isso, desejo que as viúvas mais novas se casem, gerem filhos, administrem a casa, não dêem oportunidade ao adversário de falar com reprovação” (I Tm 5:13-14). O tradutor usa “tagarela” ao invés de fofocas neste verso, e define tagarelas como “(uma bolha); uma pessoa tagarela, isto é, faladora”. Já que tanto tagarela quanto falador não são palavras comuns, aqui estão suas definições. Tagarela:  “excessivamente falador, especialmente em assuntos triviais”; sinônimos: loquaz, volúvel, verboso e tagarela. Falador: “um falador obnóxio e tolamente verboso”; sinônimos: tagarela, “pombo” e vorborrágico.

A Wikipedia define “Fofoca como conversa fiada ou boato, especialmente sobre assuntos pessoais ou privados de outros; o ato de também é conhecido como cavar ou bisbilhotar. A fofoca tem sido pesquisada em termos de suas origens psicológicas evolutivas. Isso tem mostrado que a fofoca é um meio importante pelo qual as pessoas podem monitorar reputações cooperativas e assim manter uma reciprocidade indireta generalizada. A reciprocidade indireta é definida aqui como “eu ajudo você e outra pessoa me ajuda“. A fofoca também foi identificada por Robin Dunbar, um biólogo evolucionista, como auxiliadora de laços sociais em grandes grupos. Com o advento da internet, a fofoca agora é difundida instantaneamente, de um lugar para outro no mundo, o que costumava levar muito tempo para filtrar, agora é instantâneo. Às vezes, o termo é usado para se referir especificamente à disseminação de sujeira e desinformação, como (por exemplo) por meio da discussão animada de escândalos. Alguns jornais carregam “colunas de fofocas” que detalham a vida social e pessoal de celebridades ou de membros de elite de certas comunidades”. Isso talvez explique fofoca, mas não condena como as Escrituras. Em última análise, “O pecado é inevitável quando há muita conversa, mas quem sela o seu os lábios são sábios” (Pv 10:19).

7. Os Jebusitas

“Esta nação está ligada aos Espíritos do Orgulho e Elevação. Esses espíritos espezinham e desprezam tudo o que é bom; eles sempre pisoteariam o sangue e os méritos de Ieshua, no orgulho e poder do fogo. Eles desprezam e descartam o caminho manso e humilde da cruz do Ungido, elevando-se acima do coração de Ieshua e do poder de Seu amor. Eles estão sempre tentando pisotear a pérola que existem em nós mesmos e a subvalorizar a virgindade pura da sabedoria eterna e as coisas preciosas de D-us, e buscam nos atrair para a apostasia consigo mesmos, fazendo-nos desmerecer o sangue redentor do Cordeiro e nos exalando no orgulho espiritual, nos fazendo pensar que somos perfeitos antes de realmente sermos, e assim gradualmente, eles nos atraem a negligenciar a vida nascente de Ieshua em nós mesmos”.

De acordo com Strong – e Jones essencialmente concorda – Jebusita significa “trilhado” ou “lugar de debulha”, mas ele volta a “pisar” (literalmente ou figurativamente): – relutar, trilhar (abaixo, debaixo do pé), ser poluído. A primeira menção de jebusita é uma referência aparentemente inócua enterrada na Tabela das Nações encontrada em Gênesis 10:16, mas referências mais convincentes são encontradas nos livros de I Crônicas e II Samuel, referências que lançam muita luz sobre a natureza do jebuseu. Espírito jebusita.

“E Elohim enviou um anjo a Jerusalém para destruí-lo; mas quando estava prestes a destruí-lo, o IHVH viu e lamentou a calamidade e disse ao anjo destruidor: “Basta; Agora, relaxe sua mão. ‘E o anjo do Senhor estava em pé junto à eira de Orna, o jebuseu” (I Cr 21:15). Ornan, que significa “forte, resistente à árvore, estridente”, combinado com o significado de jebusita, sugere que o homem em seus poderes completos, mas caídos, caminha com altivez na imundícia do pecado. O fato de ele ser o último cananeu de sua tribo representa o último vestígio de força nativa; o fato de que os jebuseus uma vez zombaram de David (que representa o Ungido) que mesmo “cegos e aleijados” poderiam defender sua cidade supostamente impenetrável de invasões e capturas, David (o Ungido), no entanto, capturou a fortaleza de Sião, entrando pelo túnel da água (veja II Sm 5:6-9). O Ungido, através dos canais lacrimais (de arrependimento) captura o coração aparentemente inexpugnável do homem, aquele coração robusto, orgulhoso, elevado e tolo que luta até o fim de sua força, todo o caminho até a sua plenitude, mesmo aos cegos e aos que são insuficientes dessa força.

De fato, “é com dificuldade que o justo é salvo” (I Pe 4:18); da mesma forma, é com dificuldade que D-us “estabelece e faz de Jerusalém um louvor na terra” (Is 62:7). A extensão a que D-us vai, contudo, estabelecer a justiça no homem está em correlação direta com o quão profundamente Ele explora o abismo do coração humano. Em Ornan, o jebuseu, vemos esse abismo totalmente explorado e completamente redimido. O significado final de “Jebus, que é Jerusalém” (Jz 19:10), ou seu habitante, o jebuseu, é que D-us escolheu Jerusalém para ser Sua habitação para sempre. “Então o anjo do IHVH ordenou que David subisse e construísse um altar ao Senhor na eira de Ornã, o jebuseu” (I Cr 21:18). “Então começou Salomão a construir a casa do Senhor em Jerusalém no monte Moriá, onde o IHVH aparecera a seu pai David, no lugar que David tinha preparado na eira de Ornã, o jebuseu” (II Cr 3:1). Continuando a refinar o significado derivado da ideia de Ornan, o jebusita, vemos o processo de purificação removendo a palha do trigo e, por inferência análoga, separando a carne do espírito. No Monte Moriá, onde Abraão foi primeiro instruído a sacrificar Isaque (mas foi finalmente permitido sacrificar um carneiro), “é dito até hoje: ‘No monte do IHVH será [a oferta final pelo pecado]’” (Gn 22:14). E, de fato, o Senhor se apresentou lá muitos anos depois, quando o Monte Moriah foi renomeado Gólgota. O Monte Moriá / Gólgota é, portanto, um pico ou destino espiritual alcançado apenas pela verdadeira circuncisão que mata a carne e anima o espírito; é historicamente conhecido como o Monte Sião, que representa a restauração da aliança e aqueles que adoram apenas em espírito e verdade.

Em última análise, o orgulho sempre se acredita impenetrável e leva-o a zombar daqueles que ousam contestar sua elevada posição no trono do coração do homem. Jerusalém é a capital da Terra Prometida, assim como o espírito humano é a capital da alma; mas Jerusalém, que significa “cidade em paz”, como a alma humana, foi derrubada de seus alicerces e o orgulho é a causa de ambos os seus desaparecimentos. Jerusalém e a alma sempre (até que a redenção esteja completa) tendem a derrubar suas respectivas bases, já que o orgulho as torna pesadas, caóticas e desajeitadas. O orgulho só é removido pela humildade, e a humildade é firmemente assegurada pelo arrependimento; e arrependimento é apenas arrependimento quando há genuína tristeza acompanhada de lágrimas. Para finalmente estar livre dos espíritos jebusitas de orgulho e elevação, faríamos bem em seguir esta prescrição: “Ele [D-us] nos dá mais e mais graça [através do poder do Espírito o Santo para desafiar o pecado e viver uma vida obediente que reflete tanto a nossa fé como a nossa gratidão pela nossa salvação]. Portanto, diz: “D-us se opõe ao orgulhoso e arrogante, mas [continuamente] dá [o dom da] graça aos humildes [que se afastam da autojustiça]”. Portanto, submeta-se à [autoridade de] D-us. Resista ao diabo [fique firme contra ele] e ele fugirá de você. Chegue perto de D-us [com um coração contrito] e Ele chegará perto de você. Lave suas mãos, seus pecadores; e purifique os seus corações [infiéis], você pensa duas vezes [as pessoas]. Seja miserável e chore e pranteie [pelo seu pecado]. Deixe sua risada [tola] ser transformada em luto e sua alegria [imprudente] em tristeza. Humilhem-se [com uma atitude de arrependimento e insignificância] na presença do Senhor, e Ele os exaltará [Ele os levantará, Ele lhes dará um propósito]” (Tg 4:6-10). Finalmente, “Vivam em harmonia uns com os outros; não seja arrogante [presunçoso, importante, exclusivo], mas associe-se a pessoas humildes [pessoas com uma visão de si realista]. Não se superestime” (Rm 12:16).

Em suma, é significativo que todas as sete nações possam ser rastreadas até a linhagem de Ham (Cão). Mas antes de falar deste significado, cabe a nós entender algo da natureza característica de cada um dos filhos de Noé, aqueles três filhos dos quais D-us repovoou toda a terra na sequência do Grande Dilúvio. Arthur C. Custance, em seu livro “Os três filhos de Noé”, diz que os filhos de Noé, Sem (Semítico), Ham (Hamítico) e Jafé (Jafético), contribuíram para a civilização de três maneiras diferentes que correspondem perfeitamente à nossa construção tripartite do ser. Ele afirmou que “um tipo de divisão de responsabilidades para cuidar das necessidades específicas do homem em três níveis fundamentais – o espiritual, o físico e o intelectual – foi divinamente designado para cada um desses três ramos da família de Noé”. Custance afirma que os povos semíticos “tendiam a colocar a ênfase na busca da justiça, os povos jafísicos […] colocaram a ênfase na busca do entendimento, e os povos camíticos procuraram o poder”. Consequentemente, todas as religiões, tanto verdadeiras quanto falsas, vêm dos semitas e, portanto, suas contribuições são principalmente para a vida espiritual do homem; de Jafé vêm todas as filosofias, tanto verdadeiras quanto falsas, e, portanto, suas contribuições são principalmente para a vida anímica do homem; e finalmente, de Ham vêm todas as tecnologias e invenções, boas e más, e, portanto, suas contribuições são principalmente para a vida física do homem.

Essa ênfase na fisicalidade do povo camítico não é inerentemente pecaminosa (especialmente porque foi colocada neles por D-us), mas sim – porque acentua as necessidades do corpo em particular – tendem à carnalidade. Mero pragmatismo e mentalidade terrena também são suas tendências. John Urquhart, citado por Custance, disse: “A raça camita parece ter sido mais prática, afiada e bem acordada do que as outras. Ela vivia com todas as suas energias no presente e no agora. As outras duas raças eram mais reflexivas, e … tinham mais coração”. E, de fato, embora as contribuições da raça Hamítica tenham sido predominantemente positivas, quando não positivas, seu impacto negativo foi imediato e severo. Só D-us sabe por que e até que ponto essas sete nações camíticas se desviaram de seu caminho positivo, mas obviamente era um desvio suficiente para causar sua destruição. Talvez o motivo da sua morte se reflita no tipo de deuses que eles criaram e adoraram. Custance disse que “Os deuses dos Hamitas eram deuses do poder, na verdade – na ausência do componente moral – eram deuses da crueldade, exigindo sacrifícios apropriados“. Nas palavras de Thomas Bromley, “Todos esses espíritos lutam em nós” até o último suspiro, até que sejam completamente destruídos pela poderosa ressurreição de Ieshua o Ungido e Sua ascensão em nós, que é nossa perfeição na vida e natureza do Filho de D-us. Nosso Senhor e Salvador Ieshua o Ungido acabará por expulsar o último resíduo da humanidade caída, e Ele mesmo sozinho reinará dentro do homem por toda a eternidade. Amém e aleluia!!

Tradução e adaptação: Mário Moreno.

Título original: Seven Nations and Seven Purgings to Spiritual Perfection.