Mensagem de Chanucá
Mensagem de Chanucá
A vida de Iosef era chata. Foram os poços. Afinal, ele foi colocado em um poço, que é uma cova, 
duas vezes. E em relação ao primeiro poço, diz:
Rav Kahana disse: Rav Nachman bar Munyumi elucidado em nome de Rebi Tanchum: Por que diz: “O poço estava vazio e sem água” (Bereshit 37:24)? Se o poço estava vazio, eu não sei que não tinha água? … [Para ensinar que] não havia água, mas havia cobras e escorpiões. (Shabat 22a)
Cobras venenosas e escorpiões mortais. Como Iosef sobreviveu? Por um milagre, que os irmãos pareciam ter esquecido. Talvez eles tivessem notado o milagre, eles poderiam ter reconsiderado sua decisão de vender Iosef. Afinal, D-us faz milagres para o mal?
Talvez embora eles tenham esquecido o milagre porque há um significado diferente para a declaração acima do Talmud.
Digamos que uma pessoa esteja praticando Shemoneh Esrei e uma cobra entre nas proximidades. A pessoa pode parar no meio de seu Shemoneh Esrei e correr para um local seguro? A halachá diz não. Que tal um escorpião? Lá a halachá é sim, a pessoa pode correr para a segurança mesmo que no meio de seu Shemoneh Esrei.
O Maharal vê essa halachá como mais uma analogia. A cobra é uma referência ao ietzer hará para as coisas desejáveis, e o escorpião faz alusão à adoração de ídolos. Portanto, o Maharal explica, se uma pessoa tiver pensamentos sobre desejos inadequados durante seu Shemoneh Esrei, ela não deve parar de orar. Em vez disso, eles devem forçar sua mente para longe de seus ta’avos – desejos e retomar o foco apropriado.
Mas, continua o Maharal, se uma pessoa pensa sobre a adoração de ídolos durante Shemoneh Esrei, D-us me livre, ela deve parar imediatamente. Caso contrário, eles podem se encontrar orando para avodah zarah – adoração de ídolos, e não pode ficar pior do que isso.
O TALMUD diz em outro lugar que “não há água exceto a Torah.” Conectando isso ao versículo acima, ele leria: o fosso estava vazio e sem a Torah. Mas o que isso significaria? Isso pode significar que quando alguém passa por uma crise emocional, ele perde sua conexão com a Torah. Eles não conseguem pensar direito. Eles não conseguem se concentrar. Eles entram em pânico e, de repente, a Torah que aprenderam parece tão distante. Você vê isso acontecer com frequência na vida.
Como se isso não fosse ruim o suficiente, a falta de Torah resulta em um vácuo espiritual que ta’avah e avodah zarah tendem a preencher. Não significa que, de repente, uma pessoa em meio a uma crise tenha um desejo ardente de uma casquinha de sorvete ou que pense em ingressar em algum novo culto. Pode significar algo mais compreensível, como desejar o conforto de um lar tranquilo ou se perguntar onde D-us está quando você precisa dele.
Talvez fosse esse o plano dos irmãos. A Torah protege uma pessoa. Até Elisha ben Abuya, Acher, que se tornou o herege por excelência, foi protegido por seu aprendizado da Torah (Chagigah 15a). Certamente Iosef, que não era herege, poderia ser protegido por ela, tornando difícil para os irmãos realizarem seu plano.
Portanto, fazendo com que Iosef ficasse emocionalmente frenético, o que ouvimos no final da parashá desta semana, os irmãos quebraram sua conexão com a Torah e o tornaram espiritualmente vulnerável. E quando o venderam, provavelmente também o deprimiu. Como diz o Arizal, a depressão psicológica é função dos Klipot, aquela realidade das impurezas do mundo, cujo objetivo é fazer com que uma pessoa desperdice uma vida.
Mas “muitos são os pensamentos do homem, mas é o plano de D-us que prevalece”. Quando se trata de tzadikim, até mesmo o mal que acontece com eles é para o seu bem final. Os perpetradores podem pensar que venceram, mas eles apenas executaram o plano de D-us que acabará por sair pela culatra para eles, como aconteceu com os irmãos de Iosef.
Afinal, considere para onde Iosef estava indo. Não havia maior cidade no mundo do que Mitzrayim. Por sua própria natureza e estilo de vida, Mitzrayim restringiu a luz da Torah, e preencheu o vazio com nada além de desejos hedonistas e uma abundância de adoração a ídolos. Em suma, não é um bom lugar para um bom menino judeu. Como Iosef poderia sobreviver a isso?
Até Ia’aqov se perguntará a mesma coisa na Parasha Vayigash. Mas Iosef não apenas sobreviveu a Mitzrayim, ele prosperou lá. Talvez o fato de ter sido jogado na cova e empurrado para uma convulsão emocional o tenha preparado para o que estava por vir. A adversidade aumenta. Temos medo disso e mal podemos esperar que acabe. Mas se estamos experimentando isso, há algo que devemos aprender com isso.
O PRI tzadik diz algo semelhante a respeito da guerra com os gregos. De uma perspectiva histórica, oprimir outro povo era o que poderosos impérios faziam naquela época. Do ponto de vista da Torah, D-us enviou os gregos e criou a situação que obrigou os Chashmonaim a revidar. No processo, surgiu o milagre de Chanucá.
Parte do problema que temos é atribuir o mal a D-us. D-us é totalmente bom e só pode fazer o bem. Uma coisa é o mal existir no mundo que Ele criou, mas outra coisa é D-us realmente criar esse mal ou usá-lo contra o Seu próprio povo?
Aparentemente sim. Mas o problema não é com D-us. O problema está em nossa compreensão do bem e do mal. Temos a tendência de simplificá-lo e personalizá-lo. Bom é tudo de que gostamos e com que concordamos, e o mal é o oposto. O bem tem que começar bem e terminar bem, embora tantas vezes tenhamos visto isso começar bem e acabar bem, ou começar bem e acabar mal.
Eu costumava ter um professor universitário letão que nos dizia que, tanto quanto sabemos, não sabemos tanto quanto pensamos que sabemos. Ele dizia sobre si mesmo com sotaque letão: “Não sei muito, mas pelo menos sei que não sei muito”. Eu queria perguntar a ele como ele conseguiu seu emprego no final, mas obviamente esse não era o seu ponto. E a verdade é que ele provavelmente sabia muito mais do que seus co-professores, que pensavam que sabiam mais do que sabiam.
As pessoas não gostam de pontas soltas. Tudo deve embrulhar bem e ordenadamente como um presente caro. Existem pessoas que se professam ateus ou agnósticas porque não gostam da ideia de ter que reinar em suas atividades imorais. Mas algumas pessoas são assim porque simplesmente não gostam de pontas soltas, e é exatamente isso que você ganha quando acredita em D-us e na Providência Divina.
Mas não há nada de errado com pontas soltas quando se trata de D-us. Ele não tem nenhuma. Tudo por Ele é elaborado até o último detalhe. Ele tem controle perfeito e absoluto sobre todo o caos (Chullin 7a), e Chanucá nos lembra disso. Contanto que D-us tenha tudo sob controle, podemos apenas confiar que tudo resultará para o bem. Pode parecer improvável na hora, e até impossível de acreditar. Mas se a história e o Chanucá nos ensinam alguma coisa, é como, com o tempo, tudo funciona para o bem.
O ano era 1775, e o lugar era Valley Forge. George Washington foi o comandante-chefe do exército continental na Guerra Revolucionária Americana contra a Grã-Bretanha, que foi fortemente favorecido pela vitória. O tempo estava gelado e a comida escasseava. A situação era desoladora.
Havia apenas um judeu em todo o exército americano. Ele havia escapado da crueldade e humilhação da vida como um judeu na Polônia. E embora as condições como soldado do exército de Washington fossem extremamente duras, a promessa de viver em uma terra livre o inspirou.
O mesmo aconteceu com sua Chanukiah. Seu pai o havia enviado com ele para fazer exatamente isso e, sendo a primeira noite de Chanucá, ele a acendeu. E, enquanto queimava diante dele, ele ficou chocado ao descobrir que o próprio General Washington estava parado perto dele, perguntando sobre seu bem-estar.
“Por que você está chorando, soldado? Estas com frio?”
Dor e compaixão estavam em sua voz. Eu não suportava vê-lo sofrer. Eu pulei, esqueci que era um soldado diante de um general, e disse o que veio do meu coração, como um filho falando com seu pai.
“General Washington”, eu disse, “estou chorando e orando por sua vitória. E sei que com a ajuda de D-us vamos vencer. Hoje eles são fortes, mas amanhã eles cairão porque a justiça está conosco. Queremos ser livres nesta terra… Eles vão cair e você vai subir!”
O General Washington apertou minha mão.
“Obrigado, soldado,” ele disse. Ele se sentou ao meu lado no chão, em frente à Menorá.
“O que é este castiçal?” ele perguntou.
Eu disse a ele: “Eu trouxe da casa do meu pai. Os judeus de todo o mundo acendem velas esta 
noite, em Chanucá, o feriado do grande milagre.”
As velas de Chanucá iluminaram os olhos de Washington, e ele perguntou alegremente: “Você é um judeu da nação dos profetas e diz que seremos vitoriosos?!”
“Sim, senhor”, respondi com convicção. “Venceremos como venceram os Macabeus, para nós e para todos aqueles que vierem depois de nós para construir uma nova terra e novas vidas.”
O General se levantou e seu rosto estava brilhando. Ele apertou minha mão e desapareceu na escuridão.
Aparentemente, a história não terminou aí. Pelo contrário, é o que supostamente se seguiu no ano seguinte:
Eu estava sentado em meu apartamento em Nova York, na Broome Street, e as velas de Chanucá estavam acesas em minha janela. De repente, ouvi uma batida na minha porta. Abri a porta e fiquei chocado: meu general, o presidente George Washington, estava parado na porta, em toda a sua glória.
“Contemple a vela maravilhosa. A vela da esperança do povo judeu”, ele proclamou alegremente ao ver as velas de Chanucá em minha janela.
Ele colocou a mão em meu ombro e disse: “Esta vela e suas lindas palavras acenderam uma luz em meu coração naquela noite. Em breve você receberá uma Medalha de Honra dos Estados Unidos da América, junto com todos os bravos homens de Valley Forge. Mas esta noite, por favor, aceite este símbolo de mim. ”
Ele pendurou um medalhão de ouro no meu peito e apertou minha mão. Lágrimas encheram meus olhos e eu não conseguia falar. O presidente apertou minha mão novamente e partiu…
Acordei, como se tivesse vindo de um sonho maravilhoso, então olhei para o medalhão e vi a gravura de uma bela Menorá de Chanucá. Abaixo estava escrito: “Um símbolo de gratidão para a luz de sua vela – George Washington.”
É para ser uma história verdadeira. A questão é: é apenas uma história ou é uma história de CHANUKAH? A luz da Menorá e as palavras do soldado eram mera inspiração, ou de fato um portal para um nível superior de realidade que acabou impactando o fluxo da história?
Pode não estar claro que este foi o caso em Valley Forge em 1775. Mas é claro que este foi o caso outras vezes na história, e continua a ser verdade para aqueles que sabem como revelar e não ocultar novamente o Oculto Luz da Criação.
Tradução: Mário Moreno.