Metzora – de párias a heróis
Parasha Metzora (um infectado)
Lv 14:1–15:33; II Rs 7:3–20; Mt 23:16–24:2
“Depois falou o IHVH a Moshe, dizendo: esta será a lei do leproso no dia da sua purificação: será 
levado ao sacerdote” (Lv 14:1–2).
Na porção passada da Torah Tazria, D-us deu as leis referentes à pureza ritual e impureza para o parto. Também identificou tzara’at “aflições de pele” que tornava uma pessoa ritualmente impura.
Esta porção, a Parashat Metzora continua com o tema de Tazria. Nela, D-us dá a Moshe a lei para o recuperado “metzora” (comumente mal traduzida como “leproso”) e a purificação ritual do metzora pelo Cohen (sacerdote).
Se o kohen determinou que o metzora tinha sido curado, ele ou ela passou por um processo de limpeza ritual que começou com a oferta de dois pássaros, um que foi sacrificado e o outro que foi posto em liberdade.
Então o metzora curado lavou suas roupas, raspou seu corpo e entrou no mikvah (banho ritual) antes de ser autorizado a voltar para o acampamento; embora ele pudese entrar no campo de forma geral, durante sete dias, teve que permanecer fora de sua casa.
No oitavo dia, a pessoa curada trouxe uma oferta de grãos e uma oferta pela culpa (minchah e asham).
Como parte da cerimônia de purificação, o kohen colocaria algum do sangue da oferta na ponta da orelha direita da pessoa a ser purificada e sobre o polegar da mão direita e sobre o dedão do pé direito (Lv 14:14).
Isto representa limpeza da pessoa total de tudo o que ouvimos, tudo o que fazemos, e a cada caminho que tomamos…
Não foram só as pessoas que precisavam ser curadas e ritualmente limpas de tzara’at. Casas também poderiam estar infectadas.
Quando tal aflição invadiu uma casa, como um câncer maligno, teve de ser “cortado” e removido. Até as pedras e madeira seriam removidos da casa e levados para um designado “lugar imundo”.
Às vezes, no entanto, o único remédio para a infecção era a destruição total de toda a casa (Lv 14:43–45).
O Rei Shlomo, em toda a sua sabedoria, escreveu no livro de Eclesiastes que há um tempo para construir mas também um tempo para deitar abaixo.
Da mesma forma, às vezes nos encontramos em ambientes que são tóxicos. Quando esse ambiente resiste a cura, e nada que fazemos pode limpar a situação para que ele se torne benéfico para a vida humana, saúde e crescimento, temos que agir desta situação e iniciar uma mudança, apesar do alto custo e perdas envolveram.
Embora alguns possam achar que tais ocasiões quando uma relação torna-se tão profanada e insalubre que ele devem seguir em frente, confiando que D-us irá ajudá-lo a começar de novo, certamente, o discernimento do Ruach Ha Codesh (Espírito o Santo) é necessário para saber quando continuar segurando na fé e quando seguir em frente.
Águas de limpeza do Mikveh
A Parasha Metzora também lida com a limpeza de secreções corporais, as leis de Nidá (ciclo menstrual de uma mulher) e as relações sexuais dentro do casamento.
A lei de Nidá convida uma mulher para ser separada da Comunidade por um período de sete dias durante seu ciclo menstrual (Lv 15:19–31).
Relações sexuais são proibidas neste momento entre um marido e sua esposa e só poderá ser retomada depois que a mulher ter devidamente imerso no mikvah (imersão de água ritual).
A completa imersão (tevilah) é uma das maneiras bíblicas primárias de efetuar a purificação ritual, e é essencial para a pureza e santidade no judaísmo. Na verdade, nos tempos de templo, quem entrou no templo, incluindo sacerdotes, deveriam primeiro ter imergido em um mikveh.
Apesar de sacrifícios do templo terem sido interrompidos, o uso ritual da mikveh tem continuado até hoje.
O Mikveh em Israel e em todo o mundo é um assunto privado, geralmente mantido em um prédio discreto.
Mulheres imergir-se sem roupa, com apenas uma pessoa presente – atendente feminino – para testemunhar sua imersão total. Às vezes, a instalação fornece cosméticos, cremes e loções para a mulher embelezar-se antes de retornar para casa para retomar as relações com o marido.
O Mikveh, no entanto, não é só para a pureza da família. É usado para a conversão de gentios ao judaísmo. Também, alguns judeus piedosos mergulham antes do Shabat e em alguns dias santos especiais.
O Mikveh é visto para simbolizar o renascimento espiritual e a cerimônia cristã de batismo tem suas raízes no rito judaico. Com efeito, o “batismo” por Iorranan de Ieshua era na verdade uma mikveh.
“Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de água e do espírito não pode entrar no poder soberano de Elohim” (Jo 3:5)
Metzora: Párias e heróis
“Porque o IHVH fizera ouvir no arraial dos siros ruído de carros e ruído de cavalos, como o ruído dum grande exército; de maneira que disseram uns aos outros: Eis que o rei de Israel alugou contra nós os reis dos heteus e os reis dos egípcios, para virem contra nós” (II Rs 7:6).
Enquanto metzorot eram figuras marginalizadas cortadas fora do campo, na Haftará de Metzora (porção profética), eles são os heróis da história.
A leitura da Haftarah descreve como quatro leprosos correram um grande risco e acabaram com uma recompensa maior.
Neste momento, os sírios tinham colocado um terrível cerco contra Samaria (Reino do norte de Israel), resultando em uma catastrófica fome.
As lojas de comida tinham sido consumidas, e todos os habitantes da cidade encariam a morte certa. Tão desesperada era a situação que alguns dos israelitas planejaram meios extraordinários para satisfazer sua fome.
Algumas mulheres estavam planejando usar a carne de seus próprios filhos para se alimentar!
Os leprosos conversaram entre si e decidiram que, uma vez que eles iam morrer de qualquer jeito, 
eles podem fazer alguma loucura — sair para o campo inimigo e pedir comida. Eles poderiam ser mortos, mas, novamente, eles só poderiam salvar suas vidas. Raciocinaram:
“E quatro homens leprosos estavam à entrada da porta, os quais disseram uns aos outros: Para que estaremos nós aqui até morrermos? Se dissermos: Entremos na cidade, há fome na cidade, e morreremos aí; e se ficarmos aqui, também morreremos: vamos nós pois agora, e demos conosco no arraial dos siros: se nos deixarem viver; viveremos, e se nos matarem, tão-somente morreremos” (II Rs 7:3–4).
Iehoram rei de Israel culpa a Eliseu o profeta pela calamidade e prometeu matá-lo.
Mas Eliseu profetizou: no final do dia seguinte, D-us enviaria o alívio e a fome iria acabar.
Quando os leprosos chegaram no acampamento dos Arameus, não encontraram ninguém lá. Por que? Que ouviram barulho e pensaram que um grande exército que se aproximava, então eles fugiram para salvar suas vidas, deixando tudo para trás, incluindo os alimentos.
D-us já preparou o caminho. Quando ele viu os leprosos saindo com esperança por um futuro melhor, ele encontrou-os com seu poder sobrenatural.
Tudo o que os leprosos tinham que fazer era entrar e levarem o que desejassem.
Eles foram de uma tenda para outra, festejando e bebendo e carregando fora a prata e ouro e outras coisas maravilhosas.
Então os leprosos começaram a ter dores de consciência. Eles perceberam que poderiam não acompanhar todo o sustento e o tesouro para si mesmos quando seu povo estava morrendo de fome.
Então disseram ao rei, que no primeiro achou era um truque. Ele enviou mensageiros para descobrir a verdade. Uma vez que os mensageiros retornaram com um bom relatório, o povo saiu e estragou o acampamento dos Arameus, assim cumprindo a profecia do Eliseu.
A vida abundante
Imagine a benção que os israelitas e os leprosos teriam perdido se os leprosos temessem e não fizessem nada.
Que bênçãos D-us tem reservado para cada um de nós, só esperando para nos levar as mãos quando temos a fé e a coragem para um passo em frente rumo ao desconhecido?
Sim, há um tempo para ficar quieto e esperar no IHVH; mas então chega a hora de levantar e dizer, “Eu não vou ficar aqui por mais tempo; Eu vou lá fora e correr um risco. Eu não sei se vou conseguir; posso falhar, mas pelo menos vai tentei.”
O que nos mantém presos no barro do solo em vez de voar em asas de águia? Medo. Medo do desconhecido, medo do fracasso, medo do sucesso, medo da responsabilidade, medo do abandono, a lista pode ir crescendo sempre.
A verdade, no entanto, é que D-us não nos deu um espírito de medo, mas de poder, amor e uma mente sã (II Tm 1:7).
O único medo que estamos a ter é o temor de D-us, que é o princípio da sabedoria.
Ieshua disse que ele veio para nos dar vida e muito mais
Mas alguns de nós estamos fora desta vida abundante porque estamos com medo de avançar em fé e tentar uma abordagem diferente. Sim, há um tempo para esperar no Senhor e ser paciente, mas também há momentos que o Senhor está nos esperando para dar um passo de fé.
Às vezes, quando situações em nossas vidas foram ruins por um tempo muito longo, nós podemos perder a esperança que as coisas nunca vão mudar. Não tem nenhum sinal de melhora.
D-us, mas nem sempre funciona na escala gradual. Da mesma maneira que de repente (pit’om em Hebraico) a fome acabou, de repente, as coisas podem mudar para nós.
Portanto, não desanime.
Fora do acampamento
“Saiamos pois a ele fora do arraial, levando o seu vitupério” (Hb 13:13).
D-us usou quatro leprosos para trazer a salvação para Israel. Recordam-nos que podemos superar limitações culturais e rótulos para fazer diferença no nosso mundo de forma positiva.
Os Crentes messiânicos, que trazem as boas novas de salvação ao povo judeu, são muitas vezes considerados como metzorot — proscritos, rejeitados, tendo que viver fora do acampamento da comunidade de Israel, por causa da nossa fé em Ieshua como o Messias.
Mas estamos dispostos a ir para fora do acampamento, assim como nosso Mestre fez, para suportar sua repreensão por causa dele.
Infelizmente nos deparamos com suspeitas do povo judeu, pensando que estamos tentando enganá-los para a conversão para outra religião, para atraí-los longe de nossa herança sagrada e a fé transmitida de nossos antepassados, Avraham, Itshac e Ia´aqov.
Nada poderia estar mais longe da verdade. Nós só queremos compartilhar com nosso povo as riquezas maravilhosas de pureza espiritual e nutrição que encontrámos em Ieshua, o pão da vida.
“E os purificarei de toda a sua maldade com que pecaram contra mim: e perdoarei todas as suas iniquidades, com que pecaram contra mim, e com que transgrediram contra mim” (Jr 33:8).
Tradução: Mário Moreno.