Mundo físico por vir?
Talvez esta bondade [do mundo vindouro] apareça como luz em seus olhos. Talvez você pense 
que não há recompensa pelo [cumprimento das] mitsvot (mandamentos) e por uma pessoa ser inteira nos caminhos da verdade, exceto comer e beber boa comida, fazer sexo com belas figuras, usar roupas de linho bordadas, viver em moradias de marfim, usando utensílios de prata e ouro e semelhantes – assim como pensam os árabes que estão mergulhados na imoralidade.
Mas os Sábios e aqueles que possuem conhecimento sabem que todos esses assuntos são coisas vazias e de vaidade, sem valor a longo prazo (lit., “sem esperança“). Essas coisas nós nem mesmo consideraríamos muito boas neste mundo se não fosse pelo fato de que possuímos corpos físicos. Todas essas coisas estão relacionadas às necessidades do corpo; a alma nem anseia nem os deseja – exceto para [cuidar] das necessidades de seu corpo, de modo que ela tenha o que deseja e permaneça saudável. E no tempo em que não haverá corpo, todas essas coisas se tornarão vazias – inúteis.
[Em vez disso,] o [estado] verdadeiramente bom em que a alma estará no Mundo Vindouro é impossível de compreender e conhecer neste mundo, pois conhecemos apenas os prazeres corporais neste mundo, e eles são o que desejamos. Mas o bem [do mundo vindouro] é extremamente bom. Não tem equivalente entre os prazeres deste mundo, exceto alegoricamente.
Mas em um sentido verdadeiro, para nós compararmos (lit., “avaliarmos”) os prazeres espirituais da vida futura com os prazeres do corpo em nosso mundo de “comer e beber” é altamente impreciso (lit., “não é assim”), ou seja, não é possível compararmos os dois por se tratarem de coisas completamente diferentes. Em vez disso, esse bem está além da compreensão, avaliação e imaginação. Assim disse Davi: “Quão grande é o teu bem que escondeste para os que te temem, tens feito para aqueles que confiam em ti” (Salmos 31:20). (Ou seja, o bom está “escondido” e indescritível.)
Anteriormente discutimos o contraste básico entre a visão judaica do mundo vindouro e a de uma religião concorrente (que permanecerá sem nome). Como afirma o Rambam, a superioridade lógica de nossa posição é tão evidente que qualquer pessoa “possuindo conhecimento” (ou seja, cérebro) descartará prontamente essa visão vazia do paraíso. Por mais atraente que possa parecer à primeira vista para seres físicos como nós, fica bem claro, após reflexão, que nada que este mundo tem a oferecer nos satisfaria por uma eternidade. Na verdade, não demoraria muito para ficarmos totalmente enojados com uma existência tão vazia, dissoluta e indulgente de um mundo vindouro físico como o nosso.
Agora, gostaria de apontar o que considero ser uma visão fascinante do Mundo Vindouro – uma que quase não consegui compreender até ler as palavras do Rambam com mais atenção.
O Rambam escreveu acima: “[Em vez disso,] o [estado] verdadeiramente bom em que a alma estará no Mundo vindouro é impossível de compreender e conhecer neste mundo, pois conhecemos apenas os prazeres corporais neste mundo, e eles são o que desejamos.”
Após reflexão, percebi que há algo muito peculiar nesta frase. É realmente verdade que tudo o que conhecemos neste mundo são prazeres físicos? Acho que todos nós somos maduros o suficiente para reconhecer prazeres muito mais elevados mesmo neste mundo – construir um relacionamento amoroso, ter uma conversa franca, ver belas paisagens, estar em contato com nós mesmos, alcançar nossos objetivos, nos dedicar a um causa digna, etc. (Veja aqui os famosos “Cinco Níveis de Prazer” de R. Noach Weinberg.) Como todos sabemos, quando pensamos nos tipos de prazer disponíveis para nós neste mundo, os prazeres físicos têm uma pontuação bastante baixa. Podemos até descartá-los como completamente ilusórios – nos dando uma levantada rápida e nos deixando totalmente vazios depois.
Se sim, como pode o Rambam afirmar que os únicos prazeres que conhecemos neste mundo são os corporais? Não consigo imaginar o Rambam sendo descuidado com suas palavras. Os alunos do Rambam sabem que isso basicamente nunca ocorre.
Portanto, gostaria de sugerir o seguinte. (O que se segue é apenas minha própria sugestão; qualquer pessoa com uma visão diferente deve se sentir à vontade para escrever de volta.) Acredito que os prazeres do mundo vindouro serão o equivalente espiritual dos prazeres físicos deste mundo. Eles são, portanto, os únicos relevantes a serem mencionados quando o Rambam compara os prazeres deste mundo com os do próximo.
Agora, é claro, preciso qualificar isso imediatamente. O Rambam simplesmente rejeitou a noção de um paraíso físico como algo que nenhuma pessoa inteligente aceitaria. Mesmo comparar alegoricamente a vida após a morte com deleites físicos é totalmente errado e enganoso. Como o Rambam escreveu ao mesmo tempo, não há a menor equivalência entre um e outro. Eles são diferentes em espécie; os dois nunca hão de se encontrar.
Ainda assim, acredito que podemos tirar o seguinte insight do Rambam. O prazer do Mundo Vindouro não é um sentimento caloroso e difuso – o tipo de sentimento vago e bom que podemos obter agindo virtuosamente ou nos sentindo bem conosco. É êxtase. É uma sensação concreta de êxtase. Seremos banhados na Presença Divina. Ficaremos maravilhados com o prazer da conexão com D’us. Será um verdadeiro prazer, por dentro e por fora – não um mero ditado legal sobre a virtude ser sua própria recompensa.
Novamente, devemos ter cuidado para não começar a expressar nossa descrição em termos físicos. Como acima, isso seria tão pateticamente curto a ponto de nos levar na direção completamente errada. O Rambam nos disse que não há como alcançarmos a mais leve compreensão do Mundo por Vir no mundo físico. Sha´ul disse isso da seguinte forma: “Mas, como está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem são as que Deus preparou para os que o amam. Mas Elohim no-las revelou pelo seu espírito; porque o espírito esquadrinha todas as coisas, ainda as profundezas de Elohim” I Co 2.9-10. Coisas espirituais são discernidas espiritualmente e enquanto estivermos em nossos corpos físicos até este discernimento será limitado!
No entanto, ao mesmo tempo, o único tipo de prazer que pode ser comparado ao Mundo vindouro 
são os físicos. Somente eles nos penetram em todos os níveis, até o físico. Apenas eles transmitem a necessária sensação de êxtase. (Curiosamente, no estágio final da existência – a Ressurreição – teremos corpos físicos novamente – e seremos capazes de desfrutar da proximidade com D’us em todos os níveis da realidade.) Mas mesmo neste estágio de nossa vida o corpo que receberemos não será igual ao que temos atualmente e isso certamente fará toda a diferença, pois o novo corpo que teremos não estará sujeito ao pecado e às suas vicissitudes.
Da mesma forma, quando os anciãos receberam uma visão de D’us no Monte Sinai, a Torah descreve isso da seguinte maneira: “Eles olharam para D’us, comeram e beberam” (Êx 24:11). Muitas explicações foram oferecidas para esta declaração obscura. Mas em um nível, a mensagem é claramente que ver D’us só pode ser descrito metaforicamente em termos de êxtase físico.
Assim, para encerrar, embora os prazeres do mundo físico não nos ajudem a conceituar as delícias do céu minimamente, pelo menos eles estão no caminho certo. Eles servem como uma metáfora errada, mas precisa (se isso fizer algum sentido) da verdadeira recompensa que D’us concede aos justos. Pois o mundo por vir não consiste em algum sentimento espiritual refinado de bem-estar – sentarmos e nos sentirmos “bem com nós mesmos” por sermos bons meninos e meninas neste mundo. Será algo além de qualquer coisa que possamos compreender ou imaginar. Será eletricidade, uma experiência de pessoa inteira, êxtase ao mais alto nível. Será uma bênção.
Tradução e adaptação: Mário Moreno.