O quê?
O povo judeu teve muitos inimigos ao longo dos milênios, mas a maioria deles eram descendentes de Yishmael ou Eisav. O mais incrível é que Yishmael era meio-irmão de Yitzchak Avinu, e Eisav era irmão de Ia’aqov. Fale sobre rivalidade entre irmãos! Mas, novamente, Kayin também era irmão de Hevel, e ele o assassinou.
Irmãos matam irmãos desde o início da história. É como D-us fez o mundo, e o ciúme geralmente está no centro disso. O ciúme parece tão instintivo que você o vê em ação desde a mais tenra idade. Apenas adicionar um novo bebê à família pode despertar sentimentos de ciúme e inspirar retribuição em uma criança que apenas dois anos antes tinha a mesma atenção.
E o ciúme é a fonte do ódio palestino, desculpe-me, filisteu anterior aos judeus na parashá desta semana também: “E ele tinha posses de ovelhas e posses de gado e muita produção, e os filisteus o invejavam… E Yitzchak disse a eles: ‘Por que vocês vieram a mim, já que me odeiam e me afastaram de vocês?’” (Gn 26:14, 27).
Eu assisti a documentários sobre as duas guerras mundiais, e é assustador como os sentidos primordiais de direito desencadearam e alimentaram tantas guerras importantes. Ninguém nunca começa uma guerra mundial. Eles começam guerras para obter o que querem, esperançosamente sem causar uma guerra maior do que podem lutar. Às vezes, a aposta compensa, e às vezes, apenas leva a uma escalada de hostilidades até que o mundo inteiro esteja envolvido. Estamos assistindo isso acontecer novamente hoje.
A guerra é tão parte integrante da cultura humana que os gregos até inventaram um deus para governá-la, Ares. Enquanto antes de 2001 o mundo quase nunca falava sobre a Terceira Guerra Mundial, ela se tornou um tópico cada vez mais discutido. A “pólvora” existe em muitos lugares do mundo hoje, e temos que nos preocupar com quaisquer “fósforos” que possam ser inadvertidamente “jogados” naquela direção.
Suponho que não deveríamos nos surpreender com nada disso se o próprio D-us dissesse: “A imaginação do coração do homem é má desde a sua juventude” (Gn 8:21). Alguém poderia argumentar: “Ei, D-us, pode ser, mas Você nos fez assim! Quem você culpa quando um relógio está com defeito, o relógio ou o relojoeiro?”
Mas imagine levar seu relógio quebrado de volta ao fabricante e ouvir: “Não há nada de errado com seu relógio. Nós o fizemos quebrar depois de dois meses.” Você não ficaria bravo, mesmo se fosse verdade e você simplesmente não percebesse isso quando o comprou? Que empresa honesta faria intencionalmente um produto com defeito?
Mas não foi isso que D-us fez quando criou o homem? D-us é perfeito e, portanto, tudo o que Ele cria deve ser perfeito também. Se não parece ser, não é por algum descuido da parte de D-us. É porque, bem, simplesmente não conseguimos ver como é perfeito. Afinal, diferente do homem, que melhora por tentativa e erro, D-us conhece o futuro e como acertar na primeira vez.
Então D-us tornou Sara estéril e então causou a fome na terra de Israel. Dessa forma, Avraham seria compelido a ir para o sul, para o Egito, em busca de comida e pegar Hagar como concubina enquanto estivesse lá. Isso levaria Sara a encorajar Hagar a ter um filho de Avraham em seu nome, e Yishmael nasceria. A Gemara diz que D-us “se arrependeu” de ter feito Yishmael, mas Ele não apenas fez isso, Ele o fez do jeito que queria.
Passando para Eisav, aprendemos com Sha’ar HaGilgulim como a santidade dos pais, especialmente durante a concepção, afeta o nível de retidão da alma que entra em seu filho. Em toda a história do homem, podemos assumir que Yitzchak Avinu e Rivkah Imeinu foram as duas pessoas mais santas a se casarem. E, no entanto, Eisav ainda nasceu para eles, embora pessoas menos justas tenham se saído muito melhor.
Não é assim que faríamos as coisas. O mal está feliz por estar aqui e grato por todas as pessoas boas, ingênuas e fracas das quais ele pode tirar vantagem. Mas, embora felizes por estar aqui, as pessoas boas não estão felizes com a criação e manutenção do mal. Parece muito mais do que apenas uma grande perda de tempo. A Segunda Guerra Mundial sozinha tirou a vida de 72 milhões de pessoas e causou bilhões de dólares em danos. Se D-us nos livre, houver outra guerra mundial, e há alguns sinais sérios hoje em dia de que haverá, ela tem o potencial de fazer muito pior.
A aparente falta de lógica em criar o mal e deixá-lo escapar impune, fez com que muitos, ao longo dos milênios, questionassem a existência de D-us ou pelo menos Seu envolvimento na história humana. A falta do que as pessoas consideram ser uma resposta Divina apropriada ao mal fez com que muitos líderes malignos acreditassem que tinham rédea solta para fazer o que quisessem, então eles fizeram.
Sim, o bem parece eventualmente triunfar sobre o mal, mas não antes que o mal tenha deixado uma marca incrivelmente negra e geralmente mortal na história. Os que permanecem vivos para testemunhar tal triunfo são os afortunados, mas e todos aqueles que morreram tentando impedir o mal e, em vez disso, foram vítimas ao longo do caminho?
A única resposta não é muito satisfatória para muitos. É a mesma que D-us deu a Jó quando ele fez essas perguntas a D-us em primeira mão. D-us disse a Jó: “Onde você estava quando eu fundei a terra” (Jó 38:4)? Isso foi D-us dizendo a Jó: “Você quer entender o filme depois de andar até a metade? Boa sorte.”
Se a lógica humana fosse idêntica à lógica Divina, não precisaríamos da Torah. Teríamos descoberto o certo e o errado por nós mesmos e nunca teríamos deixado Gan Eden. O que quer que pareça ilógico para nós sobre o que D-us fez ou está fazendo tem a ver com as limitações da lógica humana, não com a lógica Divina, que leva em conta muito mais do que a lógica humana jamais pode.
Nem todo mundo que olha para a arte abstrata sabe o que está acontecendo na pintura, mas isso não significa que eles não possam aproveitar o que estão vendo até que o façam. Da mesma forma, mas muito mais profundamente, podemos estar olhando para a história abstrata e ainda não ter as chaves para decifrá-la. Mas isso apenas enfatiza a necessidade de ter fé no Pintor, que Ele sabe o que está pintando e por quê. É esse tipo de fé que nos permite aproveitar este mundo como fazemos quando podemos, e sobreviver à história quando temos que fazê-lo.
Tradução: Mário Moreno
