O Realce divino
“O Kohen que é exaltado acima de seus irmãos…” (Lv 21:10)
A Torah descreve o Kohen Gadol, o sumo sacerdote como “exaltado acima de seus irmãos“. O 
Talmud ensina que ele deve ser superior em força, beleza, intelecto e riqueza. (Yuma 19a) O Midrash elabora mais, citando fontes escriturais para cada um desses atributos exigidos do Kohen Gadol. O Midrash prova que o Kohen Gadol deve ter força superior de Aharon Hakohain, que era obrigado a levantar cada um dos vinte e dois mil levi’im acima de sua cabeça durante o curso de um dia. (Vayikra Rabbah 26:9) Isso fazia parte de seu processo de consagração, como é registrado em Parasha Beha’Alosecha: “Veheinif Aharon es Halevi’im” – “e Aharon moverá os levitas“. (Bamidbar 8:11) No entanto, o Mirrer Rosh Yeshiva, Harav Chaim Shmulevitz, cita o Chizkuni, que diz que tal feito só poderia ser realizado através da intervenção divina. Em caso afirmativo, peça a Rav Chaim, como o Midrash pode citar essa ocorrência como fonte para a força prodigiosa de Aharon, se fosse devido a um evento milagroso?
O Midrash acrescenta que a exigência de força superior é um pré-requisito para o rei também. O Midrash cita um diálogo entre David e Shaul como a fonte. No livro de Shmuel, descobrimos que quando Golias desafiou Bnei Israel para enviar seu maior guerreiro para lutar contra ele, David se voluntariou. Quando Shaul perguntou por que ele achava que seria capaz de vencer Golias, David respondeu que quando ele era pastor, suas ovelhas foram ameaçadas por um leão e um urso, mas ele foi capaz de matá-los. Shaul então comentou que matar animais não é necessariamente indicativo de ser capaz de reivindicar a vitória contra um guerreiro experiente, como Golias. A resposta de David foi que Hashem o ajudou a matar os animais selvagens, e ele irá ajudá-lo a matar Golias também (Shmuel Alef 17:32; 38). Por que a primeira resposta de David disse que ele foi capaz de matar um leão e um urso, em vez de dizer que inicialmente dizendo que foi HASHEM quem o ajudou a destruir os animais selvagens o ajudará a destruir Golias?
O Talmud Yerushalmi ensina que quando uma pessoa é elevada a uma nova nomeação, a ele é concedido perdão. A posição em si imbui dentro dele talentos e habilidades que ele não possuía anteriormente. Por causa dessa transformação, ele é considerado como uma pessoa nova e, portanto, ele é concedido perdão. (Bikkurim 3:3; Veja Gur Arye Beraishis 36:37)
O Midrash está nos ensinando que a intervenção divina que imbui uma pessoa com novas habilidades, é apenas uma amplificação e aprimoramento de seu potencial preexistente. Hashem ajuda uma pessoa se ele estiver em uma posição para a qual ele tem uma propensão. Isso explica o que o rei David estava transmitindo para Shaul. Como ele foi capaz de matar o leão e o urso, ele sabia que tinha a capacidade de D-us para ser um guerreiro. Ele também sabia que quando ele fosse colocado em uma circunstância que exigia maior capacidade, Hashem aumentaria suas habilidades para garantir que David fosse vitorioso. Esta noção é apoiada pela conclusão do Midrash. O Midrash registra que, embora Shaul fosse o homem mais alto entre os filhos de Israel, quando ele tirou a armadura e colocou-o em David, se encaixava perfeitamente. A assistência divina que veio com a nova nomeação de David aumentou sua estatura física para encaixar a armadura.
A posição de Kohen Gadol exigia grande força, como é indicado pela consagração do Levi’im. Embora esta façanha só pudesse ser realizada através da assistência divina, Aharon foi escolhido porque possuía as habilidades naturais que poderiam ser reforçadas por meio de intervenção milagrosa. Portanto, o Midrash cita a consagração dos Levi’im como a fonte para a exigência de que o Kohen Gadol possua força superior.
Concluindo devemos então entender que a posição de quem ocupa cargo de liderança é de suma importância e traz consigo requisitos que levam-na a ter uma conduta diferenciada dos demais, pois isso está de acordo com a sua posição. Um líder não se comporta como as demais pessoas.
Esta pessoa que é investida de poder e autoridade que lhe capacita não somente a Servir ao Eterno e a Ieshua como também levar outras pessoas a seguirem-no. Não pode haver negligência na postura do líder, pois isso fará com que outros também sejam assim preparados para transformarem-se em grande líderes de sua nação e por isso esta postura deve ser repassada a todos aqueles que almejam a liderança, lembrando que também é necessária uma formação que habilite o Sacerdote a exercer suas funções de forma a conduzir o povo à presença de Ieshua.
Baruch ha Shem!
Tradução e adaptação: Mário Moreno.