Os portões da justiça
Os portões da justiça
A Parasha Shoftim começa com o comando de nomear juízes em todas as cidades de Israel. Os 
Estados de Torah: juízes e oficiais devem nomear em todas as suas cidades — que Hashem, o seu D-us, lhe dá — para suas tribos; e eles devem julgar as pessoas com julgamento justo (Dt 17:18). A questão é que na verdade a Torah não diz para nomear juízes e oficiais em todas as cidades mas ele usa um termo hebraico diferente de todas as suas portas. É uma expressão estranha. Afinal, a Torah não está se referindo a designação dos oficiais para servir como guardas de fronteira. Portanto, o versículo é traduzido como os portões das cidades, que significa, é claro, todas as suas cidades. Mas por que dizer os “portões” em vez das “cidades”? Na verdade, o uso da palavra portões é analisado por muitos comentários, alguns que interpretam a palavra “portões” como uma referência às portas pessoais dos orifícios do corpo humano os sete que são um conduíte para quatro dos cinco os sentidos, ou seja, duas orelhas, dois olhos, duas narinas e uma boca. Os nossos sábios (Shnei Luchos HaBris) explica que aqueles portões corporais de entrada precisam tanto de oficiais e juízes que estão constantemente em guarda para garantir que apenas a questão certa é absorvida. No entanto, eu gostaria de apresentar uma abordagem mais simples.
Muitas vezes os leitores de pregação e Drasha enviam em histórias de antologias ou reminiscências pessoais que se poderá usar em futuro faxes. Aqui está um que eu recebi não muito tempo atrás, embora, infelizmente, não tenho o nome do autor. Ele relacionado a seguinte história reveladora:
Eu me lembro do avô da minha esposa, de abençoada memória. Ele era um shochet (açougueiro), o judeu de Litvishe (judeu lituano). Ele era um judeu muito sincero e honesto. Ele viveu em Kentucky, e mais tarde na vida, mudou-se para Cincinnati. Em sua idade avançada, ele veio para Nova Iorque, e que é onde ele viu um Chassidim pela primeira vez. Não havia muitos Chasidim no Kentucky e em Cincinnati.
Uma vez ele foi a um médico de coração em Nova York. Enquanto ele estava esperando, a porta se abriu e um distinto Chabad Rebbe entrou acompanhado de seu gabbai (Assistente). Parece que o rabino tinha um assunto urgente para discutir com o médico, que provavelmente lhe disse para ir direto ao escritório. O gabbai andou direto para a porta e introduziu o Rebbe ao médico. Antes de entrar, o rabino viu meu avô lá esperando.
O rabino foi falar com meu avô e disse, “Eu quero te pedir um favor. Eu vou estar com o médico apenas um minuto, se está okey para você. Se não for okey para você, não vou entrar. Um minuto é tudo que eu preciso.”
O avô da minha esposa disse okey, e o rabino entrou na sala. Ele estava lá por um minuto ou assim, e então ele voltou para fora. O gabbai estava pronto para marchar direto para fora da porta, mas o rabino dirige-se a ele novamente e disse, “foi okey para você? Me esforcei para ser breve. Acho que foi só um ou dois minutos que eu estive lá. Muito obrigado. Eu realmente aprecio isso”. Mais tarde, o avô da minha esposa me disse, “Eu não sei muito sobre Chassidim e Rebbes, mas há um rabino que eu poderia te dizer que é okey”.
Talvez a Torah está nos dizendo que aqueles que julgam e lideram não são apenas responsáveis pelas pessoas enquanto estão no Tribunal de justiça. Eles são responsáveis, também em suas entradas e saídas. Dizendo-nos que os juízes devem ser nomeados às portas, a Torah pode estar nos dizendo que o comportamento dos juízes e dos funcionários judiciais não começa apenas quando os juízes estão realizando atos oficiais criteriosos nos tribunais. Nossos líderes têm um impacto tremendo, onde quer que estejam mesmo em uma entrada para os portões da justiça.
Tradução: Mário Moreno.