Chamado a levantar-se Hashem tem diferentes maneiras em que Ele se revela aos homens mortais. A Torah nos diz que Moshe era especial. A revelação de Moshe foi denominada cara-a-cara. Outros, no entanto, viram Hashem em uma visão. Esta semana a Torah nos fala da visão de Avram. É mais que uma visão. Na verdade, é muito animado. “E a palavra de Hashem veio para Avram em uma visão,“ Não tenha medo, Avram e Ele levaram Avram para fora e disseram: ‘Conte as estrelas, se você puder contá-las… Esta será a sua descendência” (Gn 15:1-5). Avram sai e tenta contar as estrelas. Então ele volta para dentro, e a Torah nos diz que Avram tem outra visão. Este, no entanto, assume outro tipo de meio. “O sol se pôs e um profundo sono caiu sobre Avram e eis que um medo sombrio desceu sobre ele” (Gn 15:12). É interessante notar o contraste entre as duas visões. A primeira parece dinâmica e otimista. A segunda começa com um sentimento de destruição. Comentários explicam que a primeira visão gerou as boas novas sobre o crescimento e a prosperidade futura dos descendentes de Avram. A segunda visão previu a desgraça e o exílio do povo judeu no Egito. É por isso que Avram tremeu. Mas parece que Avram tremeu quando um “medo sombrio desceu sobre ele”, mesmo antes de ouvir as

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Que fez ouvidos para ouvir “Você não deve ser um paparasi entre o seu povo, você não deve ficar de lado enquanto o sangue do seu irmão é derramado – Eu sou HASHEM!” (Vayikra 19:16). Eu sou HASHEM! – Estou garantido a recompensa e sou confiável para o pagamento exato. – (Rashi) Aquele que cria a orelha, não ouve? (Tehilim-94:9). Por que essas três ideias estão postas ao lado da outra? 1) não ser um fofoqueiro – 2) não fique com o sangue do seu irmão (salve sua vida) – 3) eu sou HASHEM! Por que este versículo é coroado com as palavras: “Eu sou HASHEM!” É um fenomeno bastante incomum. Seria apropriado que cada versículo e cada mandamento deve ser pontuado com este lembrete poderoso que HASHEM é garantido para dar uma recompensa pela obediência e um retorno para a negligência. Por que é mais apropriado aqui!? Uma vez perguntei a um dos meus Rebbeim por que a Torah expressou a exigência de salvar uma vida como um mandamento “negativo”. Poderia facilmente ter declarado a obrigação enfaticamente de salvar – salvar a vida de outro. Por que diz para não ficar ao pé do sangue do seu irmão? Isso implica que não se deve permanecer passivo quando a oportunidade surge para salvar a vida de alguém?! Por que não dizê-lo como ação “para fazer“? Ele me disse que há

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Sombra “Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, que são sombras das coisas preparadas, mas o corpo é do Ungido” Cl 2.16-17. O que este texto quer dizer de fato? Estaríamos nós diante de um texto que simplesmente desmente todo o padrão das Festas e dos tempos estabelecidos pelo Eterno na Tanach? Ou há uma explicação que possa nos fazer entender a relação entre as festas – os tempos determinados pelo Eterno – e as “sombras” das coisas futuras? Vejamos então o que significa isso. Primeiro vamos falar sobre o aspecto científico da “sombra”. Uma sombra é uma região escura formada pela ausência parcial da luz, proporcionada pela existência de um obstáculo. Uma sombra ocupa todo o espaço que está atrás de um objeto com uma fonte de luz em sua frente. A sombra muda de posição conforme a origem da luz. A sombra é algo inexistente, porém, é o nome que damos para a ausência da luz, a silhueta que é formada quando um corpo bloqueia a luz, portanto pode ser considerado incorreto dizer que um objeto “produz sombra”. Exemplos de bloqueios da luz feitos por corpos: Corpo completamente opaco: não permite a passagem de luz. Corpo translúcido: permite, parcialmente, a passagem de luz, dependendo da opacidade. Quanto maior a opacidade

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A paixão, a pompa, e o propósito Estes três eram os filhos de Noach, e destes, toda a terra se espalhou. E Noach começou a ser um mestre do solo, e ele plantou uma vinha. E ele bebeu do vinho e ficou bêbado, e ele descobriu-se dentro de sua barraca. E Cham, o pai de Canaã, viu a nudez de seu pai, e ele disse a seus dois irmãos lá fora. E Shem e Yafes tomaram o vestuário, e eles colocaram-no em ambos os seus ombros, e eles andaram para trás, e eles cobriram a nudez de seu pai, e seus rostos foram virados para trás, de modo que eles não viram a nudez de seu pai.  E Noach acordou de seu vinho, e ele soube o que seu filho pequeno tinha feito a ele.  E ele disse: “Amaldiçoado seja Canaã; ele será um escravo entre os escravos de seus irmãos. E ele disse, “Bendito seja HASHEM, o D-us de Shem, e seja Canaã um escravo para eles.  Que D-us expanda Yafes, e que ele possa habitar nas barracas de Shem, e seja Canaã um escravo para eles”. (Breishis 9:19-27) E Shem e Yafes tomou: Não diz (a forma plural (Vayikchu – eles tomaram), mas sim a forma singular (Vayikach- ele tomou). Isto ensina-nos sobre o Shem, que ele esforçou-se para cumprir o mandamento mais do que Yafes… Rashi). Este episódio é embalado com

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