Por conta de quem?
Esta semana, a Torah nos conta a fascinante história da missão de Eliezer para encontrar uma esposa para Itschaq, filho de seu mestre Avraham. Eliezer foi mencionado em partes anteriores como alguém que extraiu dos ensinamentos de seu mestre. Para cumprir sua missão, Eliezer deve interagir. Primeiro ele deve conhecer a futura noiva, Rivka, depois seus pais, Btu’el e Milkah, e então o irmão conivente de Rivka, Lavan.
A Torah não poupa esforços para descrever detalhadamente a provação de escolher a noiva. Ao longo da narrativa, Eliezer, o servo de Avraham, é mencionado de diferentes maneiras. Às vezes ele é chamado de “servo de Avraham“, outras vezes ele é chamado, simplesmente, de “o servo” e outras vezes ele é “o homem”. Primeiro ele dá presentes a Rivka: “E foi que, quando os camelos terminaram de beber, o homem pegou um anel de ouro no nariz, seu peso era um beka, e duas pulseiras em seus braços, dez siclos de ouro eram seu peso” (Gn 24:282). Quando Lavan vê os presentes, ele fica animado, e ele “se aproximou do homem, que ainda estava de pé perto dos camelos perto da fonte” (ibid. v.30).
Quando Eliezer se apresenta formalmente a B’tuel, ele declara sua identidade com bastante firmeza. “Eu sou um servo de Avraham” (ibid v. 34). E quando Eliezer ouve as palavras de aceitação dos futuros sogros, a Torah nos diz, “quando o servo de Abraão ouviu suas palavras, ele se prostrou no chão diante de Hashem” (ibid v.59).
Mais uma vez, ele dá presentes à família recém-descoberta. Desta vez, no entanto, ele não é chamado com o servo de Avraham, mas simplesmente, “o servo trouxe objetos de prata e ouro, e roupas, e os deu a Rivka; e frutas deliciosas ele deu a seu irmão e sua mãe” (ibid v. 60). Parece haver alguma condição especial para usar os termos servo de Avraham. Não sabemos quem ele era? Gostaria de adicionar minha inflexão nesse título.
Uma noite, Rav Moshe Feinstein recebeu uma ligação de um jovem que ele nunca tinha conhecido. “Gostaria de pedir ao Rosh Yeshiva para ser m’sader kidushin no meu casamento.” Rav Moshe reagiu com um pouco de surpresa. “Mas eu não conheço você. Por que você está me chamando? Você não tem seu próprio rabino?”
O jovem explicou. “Eu venho de uma família simples sem yichus, (linhagem importante). Eu rezo em uma pequena sinagoga com um rabino pouco conhecido. Baruch Hashem, vou me casar com uma garota que vem de uma família de origens bem conhecidas, e muitos rabinos e líderes leigos ilustres estarão presentes no casamento em seu nome.
“Eu, por outro lado, tenho pouco dinheiro e ainda menos prestígio genealógico. Meus sogros não acham que sou muito estudioso, e embora eu tente aprender sempre que posso, parece que os pais da minha noiva estão decepcionados com sua escolha. Meus pais são pessoas muito quietas e simples. Eles mal conhecem alguém, e devo admitir que estou envergonhado por não ter rabinos famosos que venham do meu lado da simcha. Portanto, seria um tremendo encorajamento para mim se o Rosh Yeshiva viesse em meu nome e servisse como rabino oficiante.”
Na época, o rabino Feinstein era o reitor da prestigiosa Mesivta Tifereth Jerusalem em Nova York, o chefe do conselho dos Sábios da Torah de Agudath Israel, e cheio de inúmeras responsabilidades a cumprir em um nível comunitário e pessoal. Além disso, ele não era um jovem, e a viagem para o casamento colocaria ainda mais pressão em seu corpo cansado. No entanto, Rav Moshe obedeceu. E a família da kallah (noiva) reagiu com admiração pelo prestígio do noivo. “Imagine”, eles pensaram, “seu rabino não é outro senão o reverenciado Gadol HaDor, Rabino Moshe Feinstein!”
Com isso, o jovem foi capaz de forjar as bases de um respeito que reverberou ao longo de seus anos de casado.
Os encontros são muito delicados, e quando Eliezer entregou os lindos presentes, ele não precisava ser conhecido como servo de Avraham. “O servo deu presentes. O homem tirou um piercing de nariz.” Mas quando se trata de expor a história claramente, Eliezer deixa de lado o status monetário e o substitui por algo que o dinheiro não pode comprar.
Ele declara sua afiliação. Eu sou o servo de Avraham. E quando ele agradece a Hashem pelo sucesso, não é o homem falando, nem é o servo. É o servo de Avraham. Porque quando alguém entra em um acordo espiritual, ele não precisa apresentar credenciais pecuniárias ou mostrar sua caderneta bancária. Tudo o que ele tem a fazer é se alinhar com as pessoas certas, aquelas que são bem conectadas.
Tradução: Mário Moreno.
