Por que Ieshua se autodenominou Ben-haAdam

Mário Moreno/ maio 18, 2021/ Artigos

Por que Ieshua se autodenominou בֶּן – הָאָדָם (Ben-haAdam)

A porção da Torah desta semana é para Pessach, veremos a porção da Haftarah de Ezequiel 37:1-14. Essas escrituras de Ezequiel são especialmente importantes para descrever o eventual retorno dos judeus à sua terra, vemos uma imagem da ressurreição que se torna a pedra angular da crença judaica na ressurreição dos mortos. Um dos aspectos mais marcantes dessas Escrituras está relacionado à crença de que D-us é capaz de ressuscitar alguém dos mortos. Aqui, somos informados de que uma nação inteira foi ressuscitada dos mortos e não apenas uma pessoa. Esta visão que D-us deu a Ezequiel, é a respeito da eventual restauração de Israel que neste momento, na Babilônia está morto, paralelamente ao vale dos ossos secos. Essas Escrituras nos revelam como o Senhor D-us Todo-Poderoso é o doador da vida, e essa visão começa com o Senhor D-us assentando Ezequiel em um vale cheio de ossos. (37:1-2) Ezequiel 37 abre afirmando: “A mão do IHVH veio sobre mim. Ele me tirou pelo espírito do Senhor e me colocou no vale. Estava cheio de ossos” Ez 37.1. (Sefaria) O que Ezequiel quis dizer quando disse “a mão do IHVH estava sobre mim” (הָיְתָ֣ה עָלַי֮ יַד־יְהוָה֒)? Como a mão do Senhor vem sobre uma pessoa? Alguns podem dizer que sempre temos o Espírito o Santo de D-us conosco, como o espírito pode vir sobre nós? Eu acredito que isso se deve a uma visão / compreensão bastante estreita do papel do Espírito de D-us. Existem alguns lugares nas Escrituras que fornecem alguns esclarecimentos, como em I Sm 10:6: “Então o Espírito do IHVH se precipitará sobre você, e você profetizará com eles e será transformado em um homem diferente”. Isso sugere que o Espírito de D-us pode mover-se sobre uma pessoa com poder, como Samuel estava dizendo a Saul. Obviamente, conforme lemos aqui em Ezequiel, conforme o texto continua, vemos como o Senhor se move poderosamente em Ezequiel para profetizar sobre o vale dos ossos e eles ganharam vida. Ezequiel 37:1 continua dizendo: וַיּוֹצִאֵ֤נִי בְר֙וּחַ֙ יְהוָ֔ה וַיְנִיחֵ֖נִי בְּת֣וֹךְ הַבִּקְעָ֑ה onde as Escrituras usam o verbo נוּחַ escrito no hif’il – vav consecutivo imperfeito, terceira forma singular pessoa masculina, ou seja, “assentar, possuir” ou “descanso” isto significa que Ezequiel foi literalmente preso no ar e trazido para este vale, ou isso significa que ele foi conduzido pelo Espírito de D-us a este local? Pensando nessa questão, existem alguns outros lugares nas Escrituras que descrevem eventos semelhantes, como em Atos 8:39: “Quando eles saíram da água, o Espírito do IHVH arrebatou a Filipe; e o eunuco não o viu mais, mas continuou seu caminho regozijando-se”. Aqui nos é dito que o espírito arrebatou (חָטְפָה) Philipos (פִילִיפּוֹס) e o הַסָּרִיס (servo do
Eterno) não o viu. Nesse caso, o espírito de D-us o agarrou e levou embora. Sha´ul também escreveu de acordo com 2 Coríntios 12:2 o seguinte: “Conheço um homem no Ungido que há catorze anos – se no corpo não sei, ou fora do corpo, não sei, D-us o conhece – tal homem foi arrebatado ao terceiro céu”. Outra referência e é de Apocalipse 17.3: “E ele me levou em espírito a um deserto; e vi uma mulher montada em uma besta escarlate, cheia de nomes blasfemos, com sete cabeças e dez chifres”. Aqui na visão de João, o Senhor o trouxe a este lugar que lhe mostrou a grande prostituta e a besta que estava cheia de nomes blasfemos. O modo de transporte em uma visão pode ter mostrado a João simplesmente essas coisas no espírito. Era assim que Ezequiel estava vendo essas coisas? É provável que Ezequiel estava tendo uma visão, em vez de realmente estar em um vale com ossos, pois ele profetizou sobre os ossos como o Senhor lhe ordenou que fizesse. O Rashi descreve este versículo de Ezequiel da seguinte maneira.

Rashi sobre Ezequiel 37:1 Parte 1
A mão do Senhor veio sobre mim e me carregou no espírito do Senhor, etc. Cada “mão do Senhor” em uma profecia é uma expressão de compulsão, o que significa que o espírito o compeliria a ir como um louco a um lugar que o espírito desejasse.

Rashi descreve esta mão do Senhor como vindo sobre o profeta Ezequiel e conduzindo-o para onde quer que ele seja obrigado a ir. O texto continua dizendo: Ezequiel 37.2: “Ele me fez passar entre eles ao redor, e eis que havia muitos na superfície do vale; e eis que estavam muito secos”. Essas coisas sugerem que na visão o Senhor o ergueu fazendo-o ir e vir sobre o vale para observar os ossos secos.
Ezequiel continua dizendo: “Então ele me disse: “Profetiza à respiração, profetize, ó mortal! Dize ao fôlego: Assim diz o IHVH Elohim: Vem, ó fôlego, das quatro janelas, e sopra nestes mortos, para que tornem a viver”. (Sefaria) Então o Senhor disse a Ezequiel para profetizar ao vento para dar vida a esses ossos. Agora é interessante como o texto afirma que Ezequiel deve profetizar aos quatro ventos (מֵאַרְבַּ֤ע רוּחוֹת֙). Essa ideia dos quatro ventos dá crédito aos outros planas? Apocalipse 7:1 também afirma: “E depois destas coisas, vi quatro anjos parados nos quatro cantos da terra, segurando os quatro ventos da terra, para que o vento não soprasse sobre a terra nem sobre o mar, nem em qualquer árvore”. A frase cantos da terra é usada em vários lugares na Bíblia como um termo figurativo para as fronteiras mais externas ou partes mais distantes da terra. Exemplos disso podem ser tirados do livro de Jó, onde Eliú, amigo de Jó, descreve a voz do Senhor como trovão e relâmpago em Jó 37:2-3: “Continue ouvindo o trovão de sua voz e o estrondo que sai de sua boca. Sob todo o céu ele o deixa ir, e sua luz vai até os cantos da terra.” Aqui, a palavra כַּנְפ֥וֹת – “borda ou extremidade”, e é a raiz da palavra כָּנָף usada para “asa, extremo.” Portanto, esta palavra traduzida por “cantos” na tradução para o português, vem da palavra hebraica para “asas”, como nas asas de um pássaro estendendo-se sobre seus filhotes. As asas totalmente estendidas são as extremidades do pássaro, portanto os cantos descritos aqui sobre a terra estão na verdade relacionados com a descrição das extremidades de uma coisa, os confins da terra. Ao examinar o texto hebraico, isso não fornece suporte para uma terra plana. Aqui em Jó, Eliú está descrevendo como a voz do Senhor enche toda a terra, até os lugares mais remotos, ou seja, os confins da terra. Outro exemplo pode ser dado em Isaías 11:12.

Isaiah 11:12
“E levantará um estandarte para as nações, e ajuntará os desterrados de Israel, e ajuntará os dispersos de Judá desde os quatro cantos da terra”.

Aqui o profeta Isaías fala em 11:12, de uma futura restauração de Israel em que os dispersos de Judá se reunirão dos “quatro cantos da terra”. Os “quatro cantos da terra” novamente usam a palavra hebraica כָּנָף para “asa, extremidade” como uma referência aos alcances mais distantes da terra nas quatro direções cardeais: norte, sul, leste e oeste. Esta é a mesma ideia que está sendo convocada pela referência de Ezequiel aos “quatro ventos”, ele está se referindo essencialmente à bússola como tendo quatro direções (Norte, Leste, Sul, Oeste, Ezequiel 37:3).

As Escrituras que estamos examinando nesta semana são da porção da Haftarah de Ezequiel 37:1-14
“A mão do IHVH estava sobre mim, e Ele me tirou pelo Espírito do IHVH e me colocou no meio do vale; e estava cheio de ossos. Fez- me passar por eles em redor, e eis que eram muitos na superfície do vale; e eis que estavam muito secos. Ele me disse: Filho do homem, podem estes ossos viver? E eu respondi: ‘Ó IHVH D-us, Tu sabes. Ele me disse novamente: Profetiza sobre estes ossos, e dize-lhes: Ó ossos secos, ouvi a palavra do Senhor. Assim diz o IHVH D-us a estes ossos: Eis que farei entrar em vós o fôlego, para que vivais. Porei tendões em ti, farei crescer a carne em ti, cobrirei-te de pele e farejarei em ti, para que ganhes vida; e sabereis que eu sou o IHVH.” Por isso profetizei conforme me foi ordenado; e enquanto profetizava, houve um barulho e eis um estrondo; e os ossos se juntaram, osso com osso. E olhei, e eis que havia tendões sobre eles, e cresceu a carne e a pele os cobriu; mas não havia respiração neles. Então Ele me disse: Profetiza ao sopro, profetiza, filho do homem, e diz ao sopro: Assim diz o IHVH D-us: Vem dos quatro ventos, ó sopro, e sopra sobre estes mortos, para que voltem à vida. Então profetizei como Ele me ordenou, e o fôlego entrou neles, e eles reviveram e puseram-se de pé, um exército muito grande. Então ele me disse: Filho do homem, estes ossos são toda a casa de Israel; eis que dizem: Nossos ossos secaram e nossa esperança pereceu. Estamos completamente isolados. ‘Portanto, profetiza e diz-lhes: Assim diz o IHVH D-us: Eis que abrirei as vossas sepulturas e vos farei sair das vossas sepulturas, povo meu; e eu vos introduzirei na terra de Israel. Então você saberá que eu sou o Senhor, quando eu tiver aberto suas sepulturas e feito você sair de suas sepulturas, povo meu. Porei o Meu Espírito dentro de você e você ganhará vida, e eu o colocarei na sua própria terra. Então você saberá que eu, o IHVH, falei e fiz isso, declara o IHVH.”

A visão de Ezequiel continua dizendo: 37.4: “Disse-me mais uma vez: Profetiza sobre estes ossos, e dize- lhes: Ó ossos secos, ouvi a palavra do IHVH. Assim diz o IHVH D-us a estes ossos: Eis que farei entrar em vós o fôlego, para que vivais. Porei tendões em ti, farei crescer a carne em ti, te cobrirei de pele e te farei uma brecha para que revives; e sabereis que eu sou o IHVH. E profetizei conforme me foi ordenado; e enquanto profetizava, houve um barulho e eis um estrondo; e os ossos se juntaram, osso com osso”. Lemos aqui como o Senhor está explicando exatamente o que Ezequiel deve dizer. A descrição tem os ossos recebendo tendões, carne, músculos e pele, e então o Senhor lhes dará רוּחַ (Ruach) e eles viverão. Aqui, o Senhor fala em dar o רוח e a vida, isso é diferente do relato da criação.

Bereshit / Gênesis 2:7
“Então o IHVH D-us formou o homem de poeira da terra e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem se tornou um ser vivente”.

O que vemos aqui em Bereshit / Gênesis 2:7 é o Senhor נִשְׁמַ֣ת חַיִּ֑ים “soprou fortemente as vidas” em Adão. Não vemos o uso da palavra רוּחַ, mas sim a palavra נִשְׁמַ֣ת. Isso sugere que o Senhor D-us agiu pessoalmente para dar vida ao homem, ao contrário do que vemos aqui no texto de Ezequiel, dos quatro ventos chegando e dando fôlego a este exército de pessoas.
Ezequiel continua dizendo, 37.6: “Porei nervos sobre vós, e farei crescer carne sobre vós, e sobre vós estenderei pele, e porei em vós o espírito, e vivereis, e sabereis que eu sou o IHVH.” Aqui é o Senhor D-us que nos dá vida, e é capaz de nos tornar o tipo de pessoa que Ele deseja.

Ezequiel continua dizendo, 37.7 “Então profetizei como se me deu ordem; e houve um ruído, enquanto eu profetizava; e eis que se fez um reboliço, e os ossos se juntaram, cada osso ao seu osso. E olhei, e eis que vieram nervos sobre eles, e cresceu a carne, e estendeu-se a pele sobre eles por cima; mas não havia neles espírito. E ele me disse: Profetiza ao espírito, profetiza, ó filho do homem, e dize ao espírito: Assim diz o IHVH: Vem dos quatro ventos, ó espírito, e assopra sobre estes mortos, para que vivam. E profetizei como ele me deu ordem: então o espírito entrou neles e viveram, e se puseram em pé, um exército grande em extremo”. Ao longo de Ezequiel 37, vemos a frase בן-אדם (Ezequiel 37:9) que significa “filho do homem”. A frase בן-אדם é uma frase muito conhecida do texto da Brit Hadasha, pois Ieshua se referia a si mesmo como sendo o filho do homem. Esta expressão aparece 107 vezes na Bíblia Hebraica, a maioria (93 vezes) no Livro de Ezequiel. Também notamos como a frase בן-אדם “Filho do Homem” ocorre 88 vezes na Brit Hadasha e apenas quatro vezes fora dos evangelhos. Agora, em Ezequiel, esta frase é usada de três maneiras principais:

como uma forma de tratamento,
para contrastar sua condição humilde de humanidade contra a natureza exaltada de D-us e dos anjos (Bamidbar / Números 23:19, Tehilim / Salmos 8:4), e (iii) como uma futura figura escatológica cuja vinda assinalará o fim da história e trará o tempo do julgamento de D-us (ver Daniel 7:13-14). Observe como outro aspecto de Ezequiel foi encontrado em seu chamado ao arrependimento a um povo que foi exilado para a Babilônia. Todas essas coisas são paralelas a Ieshua, o Messias, nas Escrituras Apostólicas.
Este ponto fala do fim dos dias e do julgamento vindouro de D-us e sabemos que de acordo com Daniel 7, aprendemos sobre uma visão dada a Daniel de quatro bestas que representam as nações pagãs. Daniel 7:13-14 descreve como o Ancião de Dias (D-us) dá domínio sobre a terra a “um como o homem” (כְּבַ֥ר אֱנָ֖שׁ).

Rashi explica dizendo, “alguém como um homem estava chegando” Esse é o Rei Messias. ‘e … até o Ancião de Dias’ Que estava sentado em julgamento e julgando as nações; ‘veio’, chegou, foi alcançado. ‘E Ele lhe deu domínio’ E a esse homem Ele deu domínio sobre as nações, pois os pagãos ele compara aos animais, e Israel ele compara a um homem porque são humildes e inocentes. Que não será removido.” A interpretação de Rashi é que בן-אדם não é outro senão o Rei Messias de D-us. Estas são as razões pelas quais Ieshua se autodenominou בֶּן – הָאָדָם. Notamos na Brit Hadasha em hebraico por exemplo, de Marcos 8:38 e como está escrito: “[]A¤I M¡C¡@¡D-O£d”. Os quatro evangelhos introduzem a frase, “M¡C¡@¡D-O£d”, que significa literalmente “o filho do homem.” Esta expressão hebraica é a mesma do que lemos no restante das Escrituras Hebraicas. Notamos a conexão do Messias com esta imagem da ressurreição que se torna a pedra angular da crença judaica na ressurreição dos mortos para o Rei Messias, a quem D-us dá o poder, autoridade e majestade sobre tudo. Todas essas coisas adicionam um rico contexto e pano de fundo ao motivo pelo qual Ieshua chamou a Si mesmo בן-אדם.

Podemos então afirmar que quando Ieshua chama a si mesmo de Ben Adan Ele está declarando entre outras coisas que era o Ungido – Messias – e que em suas mãos estava o poder da ressurreição dos mortos. Sha´ul declara isso quando diz: “E temos, portanto, o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri; por isso, falei. Nós cremos também; por isso, também falamos, sabendo que o que ressuscitou o Senhor Ieshua nos ressuscitará também através de Ieshua e nos apresentará convosco” II Co 4.13-14.

Um detalhe interessante é que Ieshua ressuscitou pessoas enquanto esteve na terra; mas em sua vinda será feita uma chamada para que os mortos ressuscitem e ascendam aos céus ao encontro do Noivo amado.

Esta seção de Ezequiel conclui dizendo: 37.11: “Então Ele disse-me: ‘Filho do homem, estes ossos são toda a casa de Israel; eis que dizem: ‘Nossos ossos secaram e nossa esperança pereceu. Estamos completamente isolados. Portanto, profetiza e diz-lhes: Assim diz o IHVH D-us: Eis que abrirei as vossas sepulturas e vos farei sair das vossas sepulturas, povo meu; e eu vos introduzirei na terra de Israel. Então você saberá que eu sou o IHVH, quando eu tiver aberto suas sepulturas e feito você sair de suas sepulturas, povo meu. Porei o Meu Espírito dentro de você e você ganhará vida, e eu o colocarei na sua própria terra. Então você saberá que eu, o IHVH, falei e fiz isso, declara o IHVH.” Notamos especificamente o versículo de Ezequiel 37.11: “Disse-me então: ‘Filho do homem, estes ossos são toda a casa de Israel; eis que dizem: ‘Nossos ossos secaram e nossa esperança pereceu. Estamos completamente isolados.” Observe como essas coisas descrevem os ossos secos, o significado que podemos derivar dessa visão é que não há nada de bom que sai de uma pessoa ou nação morta. Ossos secos são um símbolo de “morte” e o único que tem poder sobre a morte é D-us. Quando nos sentimos indignos, fracos e inúteis, como ossos secos, o Senhor D-us Todo-Poderoso pode restaurar tudo, pois Ele é capaz de fazer o inimaginável. A Palavra de D-us é poderosa porque na Palavra de D-us todas as coisas foram criadas! A Palavra de D-us nos fala do poder de D-us para superar todas as adversidades, do amor e da misericórdia de D-us e do propósito de nossas vidas. Ezequiel estados dizendo: “Então você vai saber que Eu sou o IHVH, quando eu abri suas sepulturas e fiz com que você saísse de suas sepulturas, povo Meu. Porei o Meu Espírito dentro de você e você ganhará vida, e eu o colocarei na sua própria terra. Então você saberá que eu, o IHVH, falei e fiz isso, declara o IHVH.” Ez 37.13-14. Este texto fala de D-us ressuscitando os mortos, literalmente abrindo as sepulturas e trazendo vida do que estava morto! Rashi afirma o seguinte a respeito desses versos:

Rashi em Ezequiel 37:11, Parte 1
Esses ossos são todos a casa de Israel. Eles são uma sugestão e um exemplo de toda a casa de Israel no exílio, pois eles dizem: “Nossos ossos secaram por causa dos problemas; nossa esperança está perdida, e que outra esperança podemos ter para a salvação?” Outra explicação: todos esses eram de Israel, e porque você os reviveu agora, eles dizem: “Nossa esperança se perdeu, e não iremos viver novamente quando os mortos forem ressuscitados.”

Essas coisas nos falam neste tempo especial de Pessach como nossa desesperança se transforma em grande esperança, pois temos o D-us de toda a Criação ao nosso lado, para fazer o inimaginável! E como essas coisas estão conectadas ao Rei Messias, elas falam de esperança, ressurreição e vida no Messias Ieshua! Assim como Rashi escreveu, essas coisas falam de uma expectativa futura do Rei Messias, de esperança e ressurreição, de fazer o impossível, e de tirar os homens da sepultura para serem vivificados para o serviço de D-us e Sua glória. Que testemunho poderoso Ezequiel dá para nós nesta época de Pessach! Como D-us libertou Israel do cativeiro da escravidão de uma grande nação, e o trouxe para a montanha do Sinai para ser Seu povo em um relacionamento de aliança, nós também temos esta oportunidade de fazer uma aliança com D-us no sangue do Rei Messias Ieshua. Essas coisas falam do poder de D-us para libertar cada um de nós e nos tornar vivos, saudáveis e fortes, pois essas coisas que D-us faz por nós são nosso testemunho do poder da Palavra de D-us em nossas vidas para salvar e nos libertar!

Tradução e adaptação: Mário Moreno.

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