Preparando-se para Shavuot através de Contagem do omer
A explicação simples para contar o omer é uma contagem para o tão esperado dia de recebimento 
da Torah. Com base nisso, os comentários explicam que a contagem do omer é comparável a uma pessoa que está contando o dia em que se reunirá com sua amada. Assim também, contamos para o dia glorioso da entrega da Torah. Embora essa ideia seja certamente verdadeira, ela não explica totalmente como contamos o omer. De acordo com o exposto, parece ideal começar a contagem com o número 50 e fazer a contagem regressiva até Shavuot. No entanto, contamos começando com o número um, até o dia de Shavuot. Que lição adicional esse método de contagem nos ensina sobre a mitsvá da sefirat ha’omer? (Ver Sefer Hachinuch 306)
Para responder a isso, primeiro precisamos abordar outra questão fundamental. Sabe-se que os nomes no judaísmo sempre expressam sua essência. Ao estudar a profundidade por trás dos nomes, somos capazes de entender a natureza espiritual da pessoa, objeto etc. que leva esse nome. Da mesma forma, os nomes dos feriados refletem seu núcleo (Michtav M’Eliyahu II p.17). Chegamos a uma dificuldade com essa ideia, entretanto, quando examinamos o nome Shavuot. Shavuot significa literalmente semanas, referindo-se às semanas de sefirat ha’omer que precedem o feriado. Como as semanas de sefirat ha’omer que precedem Shavuot representam a essência do feriado? Não apenas isso, mas uma data ou mês real para Shavuot nunca é fornecido na Torah; a Torah apenas escreve que o feriado de Shavuot é ao completar sete semanas. De fato, nos tempos em que o Sinédrio determinava a lua nova, Shavuot poderia ter caído no quinto, sexto ou sétimo dias de Sivan. O fato de Shavuot estar sempre a 50 dias de Pessach, independentemente do dia em que caia em Sivan, mostra que Shavuot está essencialmente enraizado nas semanas de sefirat ha’omer. Como é isso?
Os comentários explicam que todos os anos em Shavuot todos recebem uma porção da Torah que ele merecerá no próximo ano. Portanto, os dias de sefirat ha’omer devem ser usados como uma preparação para a Matan Torah anual de cada indivíduo. Diz em Pirkei Avot 6:6 que existem 48 maneiras diferentes de adquirir a Torah. Com base nisso, Rav Simcha Zissel diz que em cada dia de sefirat ha’omer a pessoa deve se preparar para Shavuot trabalhando em uma das formas listadas. No último dia antes de Shavuot, o 49º dia, ele deve percorrer todos os 48 passos (Alei Shor, chelek bet, II, p. 397). Com base nisso, é essencialmente a preparação antes de Shavuot que determina a Torah que se receberá em Shavuot.
O rabino Moshe Feinstein explica que o nome Shavuot, literalmente semanas, transmite essa ideia de maneira tão bela, já que o feriado de Shavuot é o resultado das semanas que o precedem. Por esta razão, a data do feriado de Shavuot é determinada pelos 49 dias de sefirat ha’omer, e não pela data, porque os 49 dias anteriores, que são usados para preparar, são essenciais para o feriado e são necessários na íntegra (ver Shem M’Shmuel, Bamidbar 5675).
Essa explicação também nos ajuda a entender por que contamos para cima durante a sefirat ha’omer, em vez de para baixo. O rabino Shimshon Pincus explica que a contagem regressiva implica que os 49 dias anteriores a Shavuot são apenas um impedimento para o próprio dia. É quase como se fossem desnecessários, e estamos tentando nos livrar desse tempo. No entanto, esse não é o caso dos dias de sefirat ha’omer, durante os quais os próprios dias são absolutamente essenciais para o feriado. Em vez disso, contamos para cima para que possamos apreciar as maneiras especiais pelas quais crescemos ao longo do tempo enquanto nos preparamos para Matan Torah. Que todos possamos aproveitar este momento especial e, assim, merecer receber uma porção especial da Torah em Shavuot.
Tradução: Mário Moreno.