No momento
O poder de um momento. Num segundo, a vida pode estar indo em uma direção e, no seguinte, em 
outra direção completamente diferente. Pode começar mal e se tornar sempre bom e vice-versa.
Sempre há algum tipo de preparação para o momento decisivo que podemos ou não ter visto. Mas há sempre um momento específico do passado ao qual não há retorno, o infame e muitas vezes trágico “Ponto sem Retorno”. É como atirar uma pedra no que parecia ser um espaço aberto e seguro, apenas para ver, impotente, o para-brisa de um carro quebrar quando um carro começou a passar por ele exatamente no momento errado.
A Gemara, pelo menos em um lugar, enfatiza a importância de respeitar o momento: Se uma pessoa adiar o momento, o momento a afastará. Se eles se deixarem afastar pelo momento, o momento será adiado para eles (Brachot 64a).
Em outras palavras, se uma pessoa tenta impacientemente alcançar um resultado antes do tempo, o tiro geralmente sai pela culatra. Mas se permitirem que o momento e a oportunidade se desenvolvam naturalmente, poderão até conseguir mais do que esperavam. Você pode querer ligar novamente para saber se conseguiu o emprego, sentindo que é uma ligação a mais e acabar perdendo o emprego porque parece muito impaciente. Ou você pode se conter apenas para receber uma chamada de aprovação ainda mais cedo do que o previsto.
Alguns podem chamar isso de destino tentador. A verdade é que você não pode. O labirinto de uma pessoa é o labirinto de uma pessoa (Shabat 156a). E mesmo que a Gemara prossiga dizendo que um Judeu pode alterar o seu labirinto através das suas ações, a Cabalá explica que não podemos fazer isso completamente. O melhor que podemos fazer é mitigar nosso labirinto, temperá-lo para que não fique tão ruim quanto deveria ser, ou um pouco melhor.
Então quem precisa do Yom Kipur? Estaremos apenas nos desculpando por não mitigar nosso labirinto, que poderia ter nos levado ao pecado em primeiro lugar? E se um gentio não consegue mitigar o seu labirinto, um direito que advém de viver de acordo com a Torah, então porque é que ele é sempre responsável pelo mal que comete?
Porque embora este seja um mundo de ação, a ação não é o propósito do mundo. Will é. Como diz a Gemara: “Tudo está nas mãos do Céu, exceto o temor do Céu” (Brachot 33b), outra maneira de dizer: ações bem-sucedidas estão além do seu controle, mas a vontade de realizá-las não. Uma pessoa pode estar destinada a realizar um ato ou a fracassar nele, mas isso só é considerado um fracasso para D-us se a pessoa não deseja ter sucesso.
Como diz Chazal: “De acordo com a dor é a recompensa” (Pirkei Avot 5:23). E por dor, eles não querem dizer dor auto infligida desnecessariamente. Eles significam o tipo de dor que surge quando se deseja fazer algo significativo contra a vontade do corpo, o que chamamos de Mesirat Nefesh, ou auto-sacrifício.
É por isso que vimos em Yom Kippur, a falta de mesirat Nefesh que poderíamos ter feito para evitar o pecado, mas não o fizemos. É a isso que a Gemara alude aqui:
No futuro, O Santo, Abençoado seja Ele, trará o Adversário e o massacrará diante dos justos e dos ímpios. Parecerá uma colina imponente para os justos, mas como um fio de cabelo para os ímpios. Ambos vão chorar. Os justos chorarão e dirão: “Como conseguimos superar uma colina tão alta?!” O mal vai chorar e dizer: “Como é que não conseguimos conquistar esse fio de cabelo?!” (Suca 52a)
Mas o que era isso, uma colina imponente ou um fio de cabelo? A resposta é: ambos. Para os justos, era uma colina imponente, mas tornou-se como um fio de cabelo quando fizeram um esforço inicial para conquistá-la. Como diz: “Se uma pessoa vem para se purificar, o Céu a ajuda” (Yoma 38b).
Mas para o mal, para as pessoas que optaram por não dar nem os primeiros passos para vencer seu adversário, ainda era algo grande demais para ser superado. Isto é, até que mais tarde foi mostrado a eles como D-us havia sido preparado para igualar suas mesirat Nefesh para vencer a batalha contra seus adversários com a ajuda celestial.
Todo mundo deseja sucesso na vida, mas nem todo mundo consegue o tipo de sucesso que imagina para si. Mas o sucesso que D-us imagina para nós é determinado pelo quanto percebemos a oportunidade em cada momento de fazer uma escolha significativa de livre arbítrio, independentemente do impacto que isso possa ter nos outros ou na história. Perceber isso é o primeiro passo para um sucesso ainda maior do que poderíamos imaginar para qualquer pessoa.
Tradução: Mário Moreno.