Prisioneiro do Inconsciente
Perto do final da parashá desta semana, a Torah conta como Iosef é falsamente acusado de adultério e enviado para a prisão. Durante a detenção de Iosef “Hashem estava com Iosef, Ele era 
dotado de charme e tinha muitos favores aos olhos do diretor. Na verdade, o diretor colocou todos os outros prisioneiros sob a custódia de Iosef e Iosef estava encarregado de todos os seus deveres. O diretor confiou em tudo que Iosef fez e, tudo que Iosef dispensou foi bem-sucedido” (Gn 39:21-23).
Além da Providência Divina que encobriu Iosef, outro incidente marcante ocorreu. De volta ao palácio do Faraó, o rei foi servido com vinho com um inseto flutuando nele, e uma substância estranha foi cozida no pão do Faraó. O padeiro e o mordomo foram ambos presos por essas violações e foram colocados sob o comando de Iosef. Após um ano na prisão, ambos tiveram um sonho estranho. Iosef, divinamente ordenado, interpretou cada sonho de uma maneira incrivelmente precisa. Ele previu que o padeiro seria executado por sua infração, enquanto o administrador de vinhos seria devolvido à sua posição e estatura anteriores. Iosef, convencido do poder de suas previsões, não parou com meras interpretações. Ele implorou ao administrador do vinho que discutisse sua própria situação com o Faraó. “Se ao menos você pensasse em mim quando o Faraó o beneficiasse, e me mencionasse ao Faraó, então você me tiraria daqui”, suplicou Iosef (Gn 40:14). Iosef errou. O administrador do vinho ignorou completamente os pedidos de Iosef e o deixou definhar na prisão por mais dois anos. Na verdade, ao mencionar Iosef ao Faraó, o mordomo até se referiu a ele de uma maneira muito depreciativa.
O midrash explica que essa resposta, ou a falta dela, foi uma punição celestial. Iosef não deveria ter incentivado um homem mortal a ser o veículo de sua libertação. Ele deveria ter colocado mais fé em Hashem. Muitos comentários estão incomodados com este midrash. eles perguntam: “Não é nosso dever empregar a ajuda de outras pessoas? Por que Iosef deveria ter confiado exclusivamente em Hashem? O que há de errado em pedir ajuda de baixo em vez de depender exclusivamente de alguém acima?
Meu avô, Rabi Yaakov Kamenetzky, de abençoada memória, tinha um aguçado senso de direção, não apenas na vida espiritual, mas também nas ruas mundanas da cidade. Certa vez, ele estava em um carro com um colega, um Rosh Yeshiva (reitor) de uma prestigiosa Yeshiva. Aquele Rosh Yeshiva em particular era uma pessoa nervosa e entrou em pânico quando o motorista, um aluno seu, se perdeu em uma área da cidade que não estava acostumada a receber rabinos de braços abertos. O jovem queria desesperadamente voltar para a rodovia. “Por favor”, implorou a Rosh Yeshiva de seu aluno, “freg a politzmahn (pergunte a um policial)!”
Reb Yaakov interrompeu. “Você não precisa perguntar. Eu sei o caminho.” Reb Yaakov voltou sua atenção para o motorista. “Continue por dois quarteirões, vire à esquerda. Após o primeiro semáforo, você vira novamente à esquerda. Vire imediatamente à direita e você verá a entrada para a rodovia de que precisamos.”
O colega do Reb Yaakov não ficou convencido. “Por favor”, ele insistiu com o motorista, “pergunte a um policial!” O estudante sentiu-se obrigado a ouvir seu Rosh Yeshiva e avistou um carro da polícia do outro lado da rua, a dois quarteirões de distância. Rapidamente ele fez meia-volta, dirigiu os dois quarteirões e parou o oficial. “Com licença, oficial, perguntou ao motorista nervoso: “como você volta para a via expressa Brooklyn-Queens?”
O oficial viu os dois sábios no banco de trás do carro e percebeu a gravidade da situação. Ele começou a explicar as instruções. “Em primeiro lugar, dê meia-volta e ande quatro quarteirões. Então vire à esquerda. Após o primeiro semáforo, você vira novamente à esquerda. Vire imediatamente à direita e você verá a entrada para a Brooklyn-Queens Expressway.”
Meu avô se virou para o colega e sorriu. “Nu, meu amigo”, sussurrou Reb Yaakov, “agora que um estranho disse isso, você se sente melhor?”
Rabino Moshe Feinstein (que aliás não era o outro Rosh Yeshiva) explica que existem dois tipos de indivíduos. Existem aqueles que não têm sinais celestiais, e o pensamento de Hashem está bem distante deles. Depois, há aqueles cujas ações são abençoadas com a orientação de uma força espiritual. É quase como se Hashem estivesse andando de mãos dadas com eles ou até mesmo como se Hashem estivesse sentado ao lado deles. Iosef deveria ter percebido que os eventos que ocorreram na cela da prisão foram sobrenaturalmente divinos. Um ano depois de entrar na prisão, ele é acusado do bem-estar de todos os prisioneiros. Então, dois mordomos egípcios foram enviados para ficar com ele, e cada um teve um sonho que Iosef, divinamente inspirado, interpretou de maneira profética. Nesse ponto, Iosef deveria ter entendido que sua liberdade era iminente. Hashem, por meio de seus próprios métodos misteriosos, mas milagrosos, certamente o tiraria da prisão. O despenseiro ficou extremamente impressionado quando a interpretação de Iosef se mostrou correta. Iosef não teve que implorar ao mordomo duas vezes com pedidos de misericórdia.
Tradução: Mário Moreno.