Mário Moreno/ agosto 30, 2022/ Artigos

Parasha Shoftim (Juízes): Quem Matou Ieshua?

Deuteronômio 16:18–21:9; Isaías 51:12–52:12; Marcos 14:53–64

Nomeie juízes [shoftim] e oficiais [shotrim] para cada uma de suas tribos em cada cidade que o IHVH, seu Elohim, lhe der, e eles julgarão [shafat] o povo com justiça [tzedek mishpat / julgamento justo].” (Dt 16:18)

Na semana passada, na Parasha Re’eh, D-us colocou uma bênção e uma maldição diante dos israelitas. A bênção foi o resultado de obedecer aos mandamentos de D-us e a maldição foi o resultado de abandoná-los.

Na porção da Torah desta semana, Moshe instruiu a nação de Israel na nomeação de juízes (chamados shoftim em hebraico) e policiais (chamados shotrim) para administrar a justiça. Esses juízes e oficiais não apenas ensinavam, mas também interpretavam as leis da Torah.

Qual é a diferença entre um juiz e um oficial? Um juiz se refere a alguém qualificado para proferir julgamentos de acordo com as leis da Torah. O oficial então aplica esses julgamentos legais, mesmo pela força, se necessário.

O profeta hebreu Isaías prometeu que chegaria um dia em que os juízes seriam restaurados como nos dias de outrora: “Restaurarei seus juízes [shoftim] como no princípio, e seus conselheiros [yaats] como no princípio”. (Is 1:26)

Embora Isaías mencione os juízes, os oficiais não aparecem nesta profecia; mas sim “conselheiros”.

Por que os conselheiros substituirão o papel dos dirigentes?

Nos dias da redenção, quando o Messias retornar para governar e reinar em retidão, não haverá necessidade de “executores” da Torah.

Na era messiânica, todos terão um desejo tão profundo de seguir e obedecer ao Senhor que apenas conselheiros serão necessários para explicar e esclarecer (não para fazer cumprir) as decisões dos juízes.

Ainda hoje (antes daquele grande dia do Senhor que está por vir) aqueles que estão verdadeiramente no Messias não precisam de coerção externa para guardar os mandamentos e julgamentos de D-us.

Pois quando recebemos um novo coração e um novo espírito, surge dentro de nós o desejo de guardar as leis e os mandamentos de D-us, não com espírito de legalismo, mas com um coração de amor:

Porei dentro de vós o meu Espírito e farei com que andeis nos meus estatutos, e tereis o cuidado de observar as minhas ordenanças”. (Ez 36:27)

Para aqueles que acreditam em Ieshua, mas não observam Seus mandamentos na Torah; a pergunta que precisamos fazer é: “Por que não?” Ou a pessoa não está realmente seguindo Ieshua e cheia do Seu Espírito, ou ela recebeu e aceitou um ensinamento de falsa graça que erroneamente enfatiza a liberdade da culpa sobre a liberdade do pecado.

Certamente, Ieshua não pagou o preço final para nos libertar da escravidão do pecado para que possamos continuar pecando sem culpa.

Todo aquele que peca transgride a lei; de fato, o pecado é iniquidade”. (I Jo 3:4)

Buscando Justiça para Todos

Não perverta a justiça nem mostre parcialidade. Não aceite suborno, pois o suborno cega os olhos dos sábios e distorce as palavras dos inocentes”. (Dt 16:19)

Esta Parasha adverte que os juízes (ou magistrados) não devem mostrar qualquer tipo de parcialidade ou favoritismo. Eles são proibidos de aceitar um suborno. Está escrito que D-us não mostra favoritismo, mas aceita qualquer pessoa de qualquer nação que o tema e faça o que é certo (At 10:34).

“Tzedek, tzedek tirdof – Justiça, justiça você deve buscar.” (Dt 16:20)

A justiça sempre foi um valor fundamental no judaísmo; portanto, deveria ser administrado sem corrupção. Casos difíceis podiam ser encaminhados a um tribunal superior, que era chamado de Sinédrio nos tempos do Segundo Templo.

Era necessária uma investigação completa dos crimes e, para punir um criminoso, eram necessárias no mínimo duas testemunhas credíveis.

Como veremos, é por isso que o julgamento de Ieshua, o Messias foi completamente injusto e contrário à lei judaica – e ainda assim era a vontade de D-us que Ele sofresse e morresse na estaca de execução.

Quem Matou Ieshua?

A pergunta é frequentemente feita: “Quem matou Ieshua?”

Normalmente, a culpa é colocada nos judeus, com acusações de “Assassinos do Ungido” alimentando o fogo do antissemitismo ao longo dos séculos. Mas essa acusação é verdadeira?

Para responder a isso, precisamos apenas olhar para o registro do julgamento de Ieshua.

Ieshua não recebeu um julgamento por júri. Na lei judaica, o juiz ouvia e avaliava uma acusação de duas testemunhas imparciais. Se duas ou três testemunhas concordassem, o juiz emitiria uma condenação; mas no caso de Ieshua, as testemunhas contra Ele apresentaram falso testemunho.

Os principais sacerdotes e todo o Sinédrio procuravam testemunho contra Ieshua para matá-lo, mas não o encontravam. Pois muitos davam falso testemunho contra ele, mas os testemunhos não concordavam”. (Mc 14:55–56)

Como os depoimentos das testemunhas não concordavam, os juízes não puderam condená-lo.

Assim, o Sinédrio não teve outra escolha a não ser perguntar diretamente a Ieshua se Ele alegava ser o Messias, o Filho de D-us – uma acusação à qual Ele confessou, posicionando-se como culpado de blasfêmia, que acarretava a pena de morte.

Novamente o sumo sacerdote o questionou: ‘Você é o Messias, o Filho do Abençoado?’

“‘Eu sou’, disse Ieshua, ‘e todos vocês verão o Filho do Homem sentado à direita do Poder e vindo com as nuvens do céu.’

“Então o sumo sacerdote rasgou suas vestes e disse: ‘Por que ainda precisamos de testemunhas? Você ouviu a blasfêmia! Qual é a sua decisão?’

E todos o condenaram como merecedor da morte”. (Mc 14:61-64)

Esse interrogatório revela essencialmente que nem o Sinédrio judaico nem as autoridades romanas poderiam ter matado Ieshua sem Sua cooperação.

Até mesmo alguns dos soldados romanos passaram a acreditar que Ieshua realmente era o Filho de D-us.

Quando o centurião e os que estavam com ele, que guardavam Ieshua, viram o terremoto e as coisas que aconteceram, ficaram apavorados e disseram: ‘Este homem realmente era o Filho de D-us!’” (Mt 27:54)

Então, para responder à pergunta de quem matou Ieshua, só precisamos olhar para Seu julgamento para ver que Ele voluntariamente deu às autoridades a “confissão” de que precisavam para condená-Lo à morte.

Ieshua, no entanto, disse que Ele deu Sua vida por Sua própria vontade – para nos salvar de nossos pecados como o Messias prometido.

Ele disse com Suas próprias palavras: “A razão pela qual meu Pai me ama é que eu dou a minha vida – apenas para tomá-la novamente. Ninguém a tira de Mim, mas eu a dou por Minha própria vontade. Eu tenho autoridade para entregá-lo e autoridade para retomá-lo. Esta ordem eu recebi de Meu Pai.” (Jo 10:17-18)

Mantendo a nação santa

Vocês devem ser santos para mim, porque eu, o IHVH, sou santo, e os separei das nações para serem meus”. (Lv 20:26)

Um propósito que D-us escolheu um povo para Si mesmo foi para que Ele pudesse mostrar ao mundo como é a santidade. A Parasha Shoftim, portanto, proíbe o seguinte:

Idolatria

No capítulo 17 de Deuteronômio, D-us proíbe a idolatria. Qualquer pessoa considerada culpada deste crime seria apedrejada até a morte de acordo com as leis da Torah com base no depoimento de duas ou três testemunhas.

Pelo depoimento de duas ou três testemunhas, uma pessoa deve ser condenada à morte, mas ninguém deve ser condenado à morte pelo depoimento de apenas uma testemunha.” (Dt 17:6)

Por que havia penalidades tão severas para a adoração de deuses falsos?

Embora em nossos dias exista uma grande ênfase nos direitos humanos e no livre arbítrio, a lei de D-us se preocupa em preservar a pureza e a piedade.

Ao expurgar o mal da nação, a santidade foi protegida.

As mãos das testemunhas devem ser as primeiras a matar aquela pessoa, e depois as mãos de todo o povo. Você deve remover o mal para longe de você.” (Dt 17:7)

Vá aos sacerdotes levíticos e ao juiz que estiver no cargo naquele momento. Pergunte a eles e eles lhe darão o veredicto.” (Dt 17:9)

O oculto

Todas as formas de práticas ocultas também traziam a pena de morte.

Estes incluíam muitas práticas espirituais que são comuns hoje em dia e em sua maioria amplamente aceitas: feitiçaria, adivinhação, prognosticação, astrologia, feitiçaria e ouvir médiuns, psiquicos ou aqueles que atuam como canais para espíritos dos mortos.

D-us reconhece que os pagãos participam do ocultismo, mas essas práticas são parte do que leva à queda das nações e são proibidas para qualquer povo de D-us.

Receber orientação do mapa astrológico de alguém, ler palmeiras ou folhas de chá, participar de sessões espíritas ou mesmo usar tábuas Ouiji não são permitidos para o povo de D-us; no entanto, muitos hoje (seja por ignorância ou desobediência à lei) leem livros sobre magos e se interessam pelo ocultismo.

Este é um caminho espiritual perigoso.

As nações que você irá desapossar ouçam aqueles que praticam feitiçaria ou adivinhação. Mas quanto a você, o Senhor, seu D-us, não permitiu que você fizesse isso”. (Dt 18:14)

Falsos Profetas

Mentir e enganar é outra forma de mal que mancha a santidade.

Israel é advertido a tomar cuidado com os falsos profetas. Somente aqueles cujas palavras se cumprem devem ser confiáveis ​​como verdadeiros profetas de D-us.

Se o que um profeta proclama em nome do Senhor não acontecer ou se cumprir, essa é uma mensagem que o Senhor não falou. Esse profeta falou com presunção, então não se assuste”. (Dt 18:22)

Matança e assassinato

As cidades foram reservadas como refúgio para alguém que matou outra pessoa sem querer.

Esta é a provisão para o homicida, que, fugindo para lá, pode salvar sua vida. Se alguém matar seu vizinho sem querer, sem tê-lo odiado no passado.” (Dt 19:4)

No entanto, quem intencionalmente assassinasse alguém não tinha o direito de buscar refúgio nessas cidades; ele seria removido à força para ser entregue ao vingador do sangue para morrer em suas mãos.

O derramamento deliberado de sangue inocente (assassinato) acarretava a pena de morte.

Não demonstre piedade. Você deve expurgar de Israel a culpa de derramar sangue inocente, para que tudo vá bem com você”. (Dt 19:13)

Escolhendo um Santo Rei de Israel

Quando você entrar na terra que o IHVH, seu Elohim, lhe dá, e a possuir e se estabelecer nela, e você disser: ‘Façamos um rei sobre nós, como todas as nações ao nosso redor’” (Dt 17:14).

Nesta Parasha, Moshe prevê que o povo um dia vai querer um rei para governar sobre eles e não uma série de juízes, então ele lhes dá orientações sobre como proteger seu santo chamado sob tal sistema.

O rei deveria ser um israelita que não havia acumulado muitas esposas ou muito ouro e prata.

Ele também tinha que conhecer e usar os ensinamentos da Torah como guia. O rei foi obrigado a escrever dois Sifrei Torah (livros da Torah) e mantê-los com ele em todos os momentos para que ele permanecesse humilde (Dt 17:14-20).

Ieshua foi reconhecido como o Rei dos Judeus, como estava escrito no sinal colocado sobre Sua cabeça em Sua execução (Mt 27:11, 37).

Ele preenchia todos os requisitos de parentesco. Ele era um israelita, um homem de humildade que viveu uma vida simples e ensinou a Torah. Ele era a personificação da santidade.

De acordo com uma profecia messiânica, o Messias governará e reinará como Rei no trono de Seu antepassado Davi com perfeita justiça e retidão para todo o sempre:

Porque um menino nos nascerá, um filho nos será dado, e o governo estará sobre seus ombros. Ele será chamado Maravilhoso Conselheiro, D-us Forte, Pai Eterno, Príncipe da Paz. O domínio será vasto e sua prosperidade nunca terminará. Ele reinará no trono de Davi e sobre o seu reino, para estabelecê-lo e sustentá-lo com justiça e retidão desde agora e para sempre”. (Is 9:6–7)

Embora Ele reine fisicamente sobre a Terra a partir de Jerusalém quando Ele retornar, Seu reino está estabelecido agora nos corações daqueles que são crentes. Aqueles de nós que O seguem entendem que Ele nos deu uma visão clara de santidade, trazendo a observância da Torah à sua plenitude.

Porque Ele torna conhecida a plenitude da lei, cada um de nós deve viver em retidão.

Se você sabe essas coisas, você será abençoado se as fizer.” (Jo 13:17)

Confiando em D-us para a Vitória

Nesta Parasha, D-us dá ao povo leis para fazer a guerra e manter a pureza no acampamento.

Moshe diz ao povo que não tenha medo dos habitantes da Terra Prometida durante a batalha; Adonai estará com eles.

Antes da batalha, os Cohanim (Sacerdotes) deveriam encorajar as tropas a confiar em D-us.

Quando você estiver prestes a entrar na batalha, o sacerdote se apresentará e se dirigirá ao exército. Ele dirá: ‘Ouve, Israel: hoje vais para a batalha contra os teus inimigos. Não seja desanimado ou com medo; não entre em pânico ou fique aterrorizado por eles. Pois o IHVH teu Elohim é quem vai contigo para lutar por ti contra os teus inimigos, para te dar a vitória”. (Dt 20:2–4)

Também precisamos encorajar os jovens homens e mulheres das Forças de Defesa de Israel a não temerem os terroristas palestinos ou os vastos exércitos islâmicos.

Pois, assim como nos tempos antigos, esses corajosos soldados israelenses não entram na batalha sozinhos, mas com D-us ao seu lado para dar-lhes a vitória contra seus inimigos.

Também podemos ter certeza de que não importa qual batalha possamos enfrentar, D-us está conosco e nos fará caminhar em triunfo no Messias Ieshua.

Mas graças a D-us, que no Messias sempre nos conduz em procissão triunfal, e por meio de nós espalha a fragrância do conhecimento dele por toda parte”. (II Co 2:14)

Tradução: Mário Moreno.